曾有人跟我說：「法師對人總是和藹溫煦，像是冬天溫暖的太陽，不用張開眼睛也能感受到慈悲的關懷。惟獨有時對你要求嚴厲，不許出錯，甚至看到疾言厲色的景況。可是，又見到你們兩人並坐，兩部電腦三個螢幕，一起研讀佛法。可見法師是把你當作貼近身邊學習的弟子看待。」
雖然法師對我說，他從來都不曾把我當作弟子看待，私下我仍然認定他是我佛法修學的指導老師。
離開老師整整 180天，夜闌人靜，突然想起師徒對話的點點滴滴。
我提到學佛應該從疑問建立信心，從涓滴細流的小疑，逐點化解，因而成為小信。在學習的過程中，逐漸匯聚成溪河長流的大疑，藉由大破大立而建立堅固不壞的正見與正信。
法師不以為然，他告誡我說，因疑起信只是某一類人的入手方式，因信生解、因信起修則是其他方式。法師說他見過不少心靈純樸的修行人，僅僅是諸惡莫作、眾善奉行，以單純的信仰與切實的修煉而得到大成就，不一定非從很複雜的名相區別、佛法體系去思辨。他認為佛教有許多面貌，能尊重其他教派，而不失自己所習，才是合理的方式。
我個人以為，學佛是學佛所知、佛所行、佛所證，也就是相當於慧(佛所知)、戒(佛所行)、定(佛所證)。如果只求直入禪定解脫，而不去理解與遵循佛陀的律、法，仍然是不理想的。
我曾在法師面前抨擊藏傳教法的流弊與藏傳經典的浮濫，基本上贊同「密教之興，佛法之滅」的說詞。
法師說：「佛教有許多風貌，如經典所說：『
此諸人皆是入定之士…
此諸上士皆是分別義理之人…
此諸賢士皆是說法之人…
此諸人皆是持禁律之人…
此諸上人皆是解空第一…
此諸賢士皆是戒具足士…
此諸賢士皆是多聞第一，所受不忘』
(SA 447, EA 49.3)
從外貌上，或許有些藏傳佛教呈現ㄧ些問題，但是藏傳佛教也傳承了不少重要經典與佛教歷史上的特殊風貌。不宜輕易一概否定藏傳佛教。
法師堅持遵循素食與接受供養的飲食習慣，對於在歐美社會起居的他，特別不方便。法師也堅持不受金錢供養、不執持金錢。法師初到台灣時，我曾經跟他商量，如果信徒發心供養，能否由我代他收下，再轉捐給其他佛教團體或慈善機構。如此，信眾既得到供養的歡喜及饒益，法師也未接觸到金錢，其他佛教團體也得到助緣。
法師不同意，他說，我以法的尊貴為最大考量，法是無價的、最尊貴的，絕對不能因為說法、教導而接受任何布施，以免讓人誤以為這是交易行為。
法師也對我的見解與行為提出許多規勸，我也常如頑石，悍然拒絕。也許尚待更多琢磨鍛鍊吧？
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