Mark Allon (馬克‧艾隆)【近代發現的犍陀羅佛教珍貴手稿典】

【近代發現的犍陀羅佛教珍貴手稿典籍及其有效保存與新生】專題演講 Mark Allon (馬克‧艾隆)博士主講

◆時間：2025/1/18（週六）下午3:00-5:00
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2025/1/18 是我第一次到佛青會，意外地見到了一些三四年不曾相聚的老朋友，和經常在網路上談論法義卻未曾謀面，大家踴躍地前來相認，第一次將「名字、法號」和「臉孔、音聲、形貌」湊合一起的「新」朋友。
對於「犍陀羅佛教珍貴手稿典籍」的偏門知識，居然湧進了七八十位聽眾，大都從頭聆聽到討論結束，讓我相當詫異和驚喜。
事後，馬克‧艾隆博士表達，在大學院校之外的公開演講，居然招來相當數量的聽眾，而且用踴躍提問，讓他印象十分深刻。
我就記憶所及，瑣絮地記下幾個問答：
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1.
問：為何在西元前三世紀到西元一世紀之間，梵文(Sanskrit)碑銘絕無僅有，而普遍出現的是俗語(Prakrit)碑銘呢?
答：這是因為初期佛教禁止以梵語傳達教義，可能因此導致佛教群體也迴避使用梵語。
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2.
問：在研究眾多的古代犍陀羅語、梵語寫本之後，學術界對「大乘佛教是源自印度而傳至犍陀羅」或「大乘佛教主要是建立(established)於犍陀羅」兩者之間，是否達成了某些結論？
答：這相當複雜，也十分困難。目前的共識(不是結論)是，「大乘佛教」源自數個部派，起自多個地域，最後匯集多支而成。
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3.
問：老師提到在犍陀羅發現的古代寫卷，常出現與漢譯本、巴利經本不同的情況，我們如何判定哪一種版本的經文是正確的？
答：這一問題是錯誤的。實際上，各種版本都是源自各個部派，有不少情況，討論哪一個版本才是正確的版本，這個想法不是正確的主張。
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帖主按語：實際上，這三個問題都是相當複雜的議題，馬克‧艾隆博士簡短的回答，僅是給聽眾一個淺顯而提綱挈領的回答。無法將這些答話當作斬釘截鐵、不移不易的結論。情況十分複雜。