親愛的法友：
《中阿含72經˙長壽王經》提到「心生疑惑，而得心清淨」：
《中阿含72經˙長壽王經》卷17〈2 長壽王品〉：「若我心中生疑患，彼得心清淨」(CBETA, T01, no. 26, p. 539, a28-29)
《中阿含72經˙長壽王經》卷17〈2 長壽王品〉：「若我心中生疑患，彼得心清淨，無念、身病想、 睡眠、太精勤、太懈怠、恐怖、喜悅、高心，生若干想，不觀色心患。彼得心清淨，有覺有觀定修學極修學，無覺少觀定修學極修 學，無覺無觀定修學極修學，一向定修學極修學，雜定修學極修學，少定修學極修學，廣無量定修學極修學。」(CBETA, T01, no. 26, p. 539, a28-b5)
依照《舍利弗阿毘曇論》與《瑜伽師地論》，必須離疑、度疑，始得清淨。
《舍利弗阿毘曇論》卷28〈緒分〉：「一定善法心離疑得清淨」(CBETA, T28, no. 1548, p. 705, b10-11)
《瑜伽師地論》卷94：「何名為七種清淨。一戒清淨。二心清淨。三見清淨。四度疑清淨。五道非道智見清淨。六行智見 清淨。七行斷智見清淨。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 838, a25-28)
如果將《中阿含72經˙長壽王經》經文改作「心生疑惑，而不得心清淨」，如此合適嗎？
藏經閣外的掃葉人
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親愛的掃葉人：
無著比丘此書的737-739頁有詳細的討論：I
Anālayo, Bhikkhu, (2011a), A Comparative Study of the Majjhima-nikāya, Vol. 1 & 2, Dharma Drum Buddhist College, New Taipei City, Taiwan. 法鼓佛教學院出版。
引用此段巴利《中部 128經》(MN 128)經文作「if the affliction of doubt arose in my mind, I purified my mind of it」，所以漢語應翻譯作「若我心中生疑患，彼得清淨心」，「得ㄉㄟˇ should」，「清淨 purify」，「若我心生起疑患，我應清淨此心(使無疑患)。」
此處經文指的並不是證入「初果」的「永斷疑患」，而是指移去進入定境之前的「疑」。
這也提醒我們依漢語讀經，有時不易掌握精確的字義、經義。
法友 上
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