《阿毘達磨大毘婆沙論》「如契經說，有婆羅門名道德迦，來詣佛所。到已，頂禮世尊雙足，合掌恭敬而說頌言：『稽首此人間，勇猛真梵志；淨眼普觀照，願能除我疑。』問：『今此頌中欲顯何義？』答：『彼婆羅門稟性懶惰，謂他修道能除自惑。故對佛說愛語伽他，欲顯世尊是天、梵志，乘勇猛願來生人間，為濟有情已修聖道，唯願哀愍除我疑惑。世尊於是為說頌言：「我於脫汝疑，必無自在力；要汝見勝法，方能越瀑流。」今此頌中，世尊欲顯無「他修道，斷自惑」義。若有此義，我坐樹下修聖道時，一切有情煩惱應斷，我於一切具大慈悲，而諸有情惑未頓斷，故無他道斷自惑義。如他服藥，自病不除；要自服藥，其病方愈。由此故知，要自修道，有拔濟義，不由他修，是故世尊說拔濟法，此拔濟法即四聖諦。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 401, b17-c28)
此處引用的契經其實是《經集》〈彼岸道品〉第四問＜度多迦問＞：
1063 (度多迦問)：「在這神和人的世界，我見到了無所著的婆羅門，我禮拜世尊，你是一切智者；世尊，請度我解脫疑惑。」
1064 (世尊答)：「度多迦，我不能度脫任何人的疑惑，你但自行修習最殊勝的趨向涅槃之法，如此你就能超越生與老、愁苦與悲泣的瀑流。」
《成實論》卷1：「復次佛法可自證知，不可以己所證傳與他人，如財物等。如《婆羅延經》中，佛言我不能自斷汝疑，能證我法汝疑自斷。」(CBETA, T32, no. 1646, p. 244, b8-11)
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