北京大學教授葉少勇：「《中論》讀書會問答錄」(2022/11/11)

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影片 1:17:00 的地方：

《中論》卷4〈觀四諦品 24〉：

「若不依俗諦，不得第一義；

　不得第一義，則不得涅槃。」

(CBETA, T30, no. 1564, p. 33, a2-3)

Vyāvahāram anāśritya paramārtho na daśyate,

Paramārtham anāgamya. nirvānaṃ nādhigamyate.

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問：

「龍樹提出，世俗諦是世人的錯誤見解，只有空性勝義諦才是真理；而勝義諦的理解卻要依靠世俗諦，如何理解龍樹思想中的世俗諦？如果勝義諦與世俗諦之間沒有『橋梁』，那麼如何從一方過度到另一方？如果兩者之間有『橋梁』，那麼此一『橋梁』是否也兼有勝義諦與世俗諦？」

葉少勇教授回答：

「首先我要指出，龍樹從來沒有主張『通達勝義諦要依靠世俗諦』，

《中論》此頌是這樣說的，『不依靠言說，不能解說勝義』。

當然，這一偈頌在鳩摩羅什的翻譯作『若不依俗諦，不得第一義』，所以很多人都因鳩摩羅什此一翻譯而產生誤解，說要依靠世俗諦才能證得勝義諦；

龍樹從來不曾作這樣的主張。

偈頌說，要依靠『言說』才能解說勝義諦，『言說』雖然和世俗諦有連繫，但是『言說』不能和『世俗諦』畫上等號。

同時，此一偈頌也未談到證得勝義諦，而是『依靠言說，才能解說勝義諦』。」

葉少勇教授補充說：

「整部《中論》，只有連續的三首偈頌提到『世俗諦』

(1:17:50)

世俗諦在《中論》的範疇內是否如此重要，值得斟酌與深思。

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帖主按語：

葉少勇教授指出的這一首偈頌的本義，可以從以下翻譯看到其中的痕跡：

《中論》卷4〈觀四諦品 24〉：

「第一義皆因言說，言說是世俗。

是故，若不依世俗，第一義則不可說；

若不得第一義，云何得至涅槃？

是故，諸法雖無生而有二諦。」

(CBETA, T30, no. 1564, p. 33, a4-7)

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這顯示了「文本」的重要，

脫離「文本」去討論思想史，有時只是「郢書燕說」。，