「不信」與「不知恩」 3/6

下一位出場的翻譯大師是竺佛念，這首偈頌他翻譯了兩次；一次是西元383年襄贊僧伽提婆翻譯《阿毘曇八犍度論》，另一次是西元399年與僧伽跋澄翻譯《出曜經》；很有可能西元399年再次翻譯此頌時，竺佛念不知自己曾經翻譯過。

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第一次翻譯為：
1. 「Assaddho 不倚賴信的」，不信
2. 「akataññū 知無為的」，不住知、不往知
3. 「sandhicchedo 切斷(與輪迴的)連結的」，斷際
4. 「Hatāvakāso 斷除對善與惡的期望」，害望
5. 「vantāso 以捨棄物、布施物維生」，捨離望

《阿毘曇八犍度論》卷30：
「不信不[11]往知，若那羅斷際，
　害婬捨離婬，彼是無上士。」(CBETA, T26, no. 1543, p. 916, a15-16)，[11]往知＝住智【宋】【元】【明】【宮】＊，＝住知【聖】【聖乙】＊。
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第二次翻譯為：
1. 「Assaddho 不倚賴信的」，無信
2. 「akataññū 知無為的」，無反復
3. 「sandhicchedo 切斷(與輪迴的)連結的」，穿牆而盜竊
4. 「Hatāvakāso 斷除對善與惡的期望」，斷彼希望意
5. 「vantāso 以捨棄物、布施物維生」，「＊＊＊」未譯出

《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：「無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望意，是名為勇士。」(CBETA, T04, no. 212, p. 750, c4-5)
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我們檢討「akataññū 知無為的」，竺佛念第一次翻譯作「不住知」，所翻譯的此句註釋說：「不住智者謂之泥洹」。「涅槃」正是「akata 無為、無造作的」(= asaṅkhata)的同義詞。
但是在《出曜經》當中，翻譯作「無反復」比「不住知」(知不住者)拙劣，所翻譯的此句註釋說：「彼人不信亦不恭奉，是故說曰『無信無反復』也。」(CBETA, T04, no. 212, p. 750, c8-9)，也是句義曖昧不明。
至於「sandhicchedo 切斷(與輪迴的)連結的」，前譯作「斷際」，近乎逐字翻譯，後譯翻譯作「穿牆而盜竊」，則是反應梵語的字義，這是意譯。我們可以看到，竺佛念對同一字隔了十六年作出不同的翻譯。