敦煌寫卷 P. 2001：義淨法師《南海寄歸內法傳》

今天晚上放著正事不作，在網路上看敦煌寫卷 P. 2001：義淨法師《南海寄歸內法傳》，玩興大發，看得津津有味。

《南海寄歸內法傳》卷1：「次有弘法應人結集，有五七之異；持律大將部分，為十八之殊」(CBETA, T54, no. 2125, p. 205, a19-20)
上面 CBETA 所示的標點不妥，應改為「次有弘法應人，結集有五七之異；持律大將，部分為十八之殊」)。這是「四七句」兩片對仗，前一片「弘法應人」指「五百結集、七百結集」的阿羅漢，「應人」即是「應真」，後一片「部分為十八之殊」，則是指因對律典的開遮不同，分為十八部。
《南海寄歸內法傳》卷1：「三藏[6]三十萬[7]頌」(CBETA, T54, no. 2125, p. 205, a28-b1)
[6]三＝二【宋】【元】【明】。[7]頌＋（律有三十千頌）【宋】【元】【明】。。
敦煌寫卷 P. 2001 作：「二藏二十萬頌，律有三十千頌」。
《南海寄歸內法傳》卷1：「次東有社和鉢底國」(CBETA, T54, no. 2125, p. 205, b9) 。
敦煌寫卷 P. 2001 作：「次東有杜和鉢底國」。
上面 CBETA 所示的標點：「頭捲體黑——自餘諸國，與神州不殊——」(CBETA, T54, no. 2125, p. 205, b19)。
經典標點，應避免用破折號，不易辨識，容易誤解為經文用字。
《南海寄歸內法傳》卷1：「雖復親承匠旨、[19]備撿玄宗」(CBETA, T54, no. 2125, p. 206, b5-6) [19]備＝目【石】。
敦煌寫卷 P. 2001 作：「雖復親承近旨、目撿玄宗」。 
《南海寄歸內法傳》卷1：「然靈巖四禪床高一尺」
(CBETA, T54, no. 2125, p. 207, a3-4)。敦煌寫卷 P. 2001 作：「然靈巖西禪床高一尺」。「靈巖、西禪」似乎是指寺名，或者是「靈巖寺西禪和尚」。

《南海寄歸內法傳》卷1：「座云一肘，互不相觸」(CBETA, T54, no. 2125, p. 206, c27)

，從敦煌寫卷 P. 2001來看，「座去一肘，互不相觸」比較合理。

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