學識字 23：再論《雜阿含經》的「雜」和「阿含」

《維基百科》的「雜阿含經」詞條有這樣的敘述(https://zh.wikipedia.org/wiki/雜阿含經)：「後世傳誦中，誤將《雜部》（南傳佛教《小部》，諸經篇幅短小，事多雜碎，故名）之名稱，覆譯於《相應阿含》，故名《雜阿含經》。」
這是對「雜」字的誤解。
漢魏之間，「雜」、「襍」兩字混用，並無差別。《說文》「衣部」：「五彩相合。從衣、集聲。」《集韻》「入聲．合韻」：「雜、襍」下云：「昨合切。《說文》五彩相合。一曰集也，或從衣。」
所以，「雜阿含」即是「襍阿含」，雖有「雜：五色相雜」的字義，其實是「集」。
用「集、襍」來翻譯「以類結集成  saṃyutta」，再合適不過了，怎能說是「誤解、誤譯」呢？
一般理解，認為「阿含」是「āgama」的音譯。「含」字的讀音，《說文》作「胡男切」，音為「ham5」，但是台語保留「kam5」的讀音(IPA 音標為 gam5)。由於某種當今學術界尚未能確認的原因(例如翻譯自『吐火羅語』？)，有許多巴利帶 -a 的字尾通常未翻譯出字音。所以「阿含」讀作「a1-kam5」。
漢．揚雄《方言．卷六》：「鋡、龕，受也。齊楚曰鋡，揚越曰龕。受，盛也，猶秦晉言容盛也。」《廣雅．釋詁》：「鋡，盛也。」清．王念孫．疏證：「鋡通作『含』。凡言堪受者，即是容盛之義。」
所以，「鋡」是盛、受的器具，古義是篋，今義為「箱子」，隱約呼應「nikāya」的字義，古德翻譯作「阿鋡」，應該不是出自巧合，而是「音義兼翻」。