法友飛鴻 280：台灣期刊論文編列「參考文獻」和中國期刊不同

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照片一張是日本越前，永平寺，
另一張是台灣新竹縣，霞喀羅古道。
分得出哪一張是日本、哪一張是台灣嗎？
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親愛的法友：
　　我閱讀你寄來的論文，讀得津津有味。文中對幾位「漢譯佛典語言學」前輩的主張提出不同的見解，頗有見地，希望早日看到你此篇論文刊登出來。
　　在此對你文中所編列的「參考文獻」提出一些建議。
　　中國的文科論文通常是在註解或行文之中，標示引用文獻，文末標列的參考文獻常寥寥無幾，只列四、五篇是常態。
       台灣則於行文即於註解作簡稱，如「辛島靜志 2016: 24」，但是 ＜參考文獻＞會編列：　　　

辛島靜志，(2016)，《佛典語言及傳承》，中西書局，上海市，中國。
辛島靜志，(2017)，〈誰創造了大乘經典—大眾部與方等經典〉，《佛光學報》新三卷第一期，維摩經與東亞文化專刊，1-86頁，佛光大學教研究中心，宜蘭縣，台灣。

這是要載明期刊名稱，發行單位，期次，文章名稱及前後頁次，書名則須含出版年次，出版單位及國家。

因為，嚴肅的學術期刊會指派此篇論文的執行編輯，他(她)會覆按你引用的每一則資料是否存在，與註解是否相關。

我經常被期刊編輯提醒：

a. 跳號：對上 一則的註解跑到下一則去。

b. 不相關： 註解列了與正文不相關的資料。

c.  查無此書、此文。

d.  重複。

e.  資料來源引述不正確：對作者、書名、論文名稱及頁碼引述不完整或不正確。

f.   資料內容引述不正確：誤解原作者的行文意義，或未引足相關內容。

等等

也就是說，註解的用途至少有二，一是提供讀者查明資料來源或進一步閱讀的詳細資料。

二是審稿老師及責任編輯用來審核「引述意見」。

如果引用或轉述他人意見而達不到這兩個目標，一則跟信口胡說無異，二則是一種學術剽竊行為。

你論文中除了混用兩種(中國的，與台灣的)引述方法，上述問題 ( a-f )也出現不少。

　　　　掃葉人　敬上