漢譯佛典詞彙翻譯的幾種型態

漢譯佛典翻譯詞彙最主要的兩種型態是「音譯」和「意譯」。
例如，《雜阿含94經》卷4：「有年少婆羅門名僧迦羅」(CBETA, T02, no. 99, p. 25, c3)，
對應經典《別譯雜阿含260經》譯作：「有摩納名僧伽羅」(CBETA, T02, no. 100, p. 465, b7)

「māṇava」音譯為「摩納(婆)」，意譯為「少年、年輕人」。

第三種形式是「合璧詞」，也就是一個詞彙的某一部分音譯、另一部分意譯，例如，帝釋的一個名稱是《雜阿含1106經》卷40：「帝釋名舍脂鉢低」(CBETA, T02, no. 99, p. 291, a13-14)。
「舍脂鉢低」是「suja(m)pati」的音譯。
對應經典《別譯雜阿含35經》則譯作「舍脂夫」(CBETA, T02, no. 100, p. 384, c26)。
「suja」是帝釋妻子的名字，「pati」則是丈夫。
如 paccekabuddha 一詞，「辟支佛」為音譯與意譯，「緣覺」則是純粹意譯。
第四種形式是「疊譯」，一個詞彙有兩個不同字義，譯者將兩者一齊翻譯出來。
如「paccekabuddha」是「pacceka 獨一的 - buddha 覺」，所以翻譯作「獨覺」、「獨一覺」、「各佛」。
《大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)》卷1〈緣起品 1〉：「聲聞、獨覺不能測量」(CBETA, T05, no. 220, p. 1, b25-26)

《說無垢稱經》卷6〈法供養品 13〉：「令於聲聞獨一覺乘心善調順」(CBETA, T14, no. 476, p. 587, a23-24)

《增壹阿含52.2經》卷50〈大愛道般涅槃品 52〉：「爾時，[13]各佛遊化」(CBETA, T02, no. 125, p. 824, b15)[13]各＝辟支【宋】＊【元】＊【明】＊。

另一種則認為這個字是「paccaya 由緣起 buddha 覺」，而譯作「緣覺」。

《別譯雜阿含54經》卷3：「諸佛與緣覺，菩薩及聲聞」(CBETA, T02, no. 100, p. 392, b28)。

但是也有譯者拿不定主意，不知這個字該翻譯作「緣覺」還是「獨覺」，他選擇都譯出來。

《中阿含180經》：「施緣一覺」(CBETA, T01, no. 26, p. 722, b16)。

《六度集經》卷4：「學道之志當如佛行也，欲獲緣一覺、應真滅度者，取之可得。」」(CBETA, T03, no. 152, p. 21, a6-7)。

又如「kusala」是「善」，也是「巧」。

《相應部 22.57經》「sattaṭṭhānakusala」一字，《雜阿含42經》譯作「七處善」(CBETA, T02, no. 99, p. 10, a5)，其實是「於七處熟練」，是「巧」的意思。

《法句經》卷2〈述佛品 22〉：

「諸惡莫作，諸善奉行，

    自淨其意，是諸佛教。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b1-2)。

巴利《法句經》對應偈頌為183頌：

Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā ;

Sacittapariyodapanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ.

此處 kusala 正是「善」的意涵。
至於《別譯雜阿含321經》則將「善」和「巧」同時翻譯出：
「唯有世尊，善巧說法，
　能令聞者，永離諸苦。」(CBETA, T02, no. 100, p. 481, a11-12)