印度佛教初期教導居士讀哪些經呢？
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多年以後，開始思考一個問題：明清以來，漢地居士學佛大多閱讀《心經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《法華經》、《藥師經》、《地藏菩薩本願經》、「六祖法寶壇經」，那麼文獻記載上，初期印度佛教教導居士讀哪些經呢？
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印順導師《原始佛教聖典之集成》471頁提到，《十誦律》記載，結夏安居時期僧侶齊集在安居處所或寺院，並不外出，日常托缽乞食也改由發心居士料理。但是有幾種情況，允許比丘或比丘尼外宿多達七夜。其中一項是有優婆塞或優婆夷發心願學下列 18大經，僧團受請，可以派人前往教導。
《十誦律》是說一切有部的律本(義淨譯的《根本說一切有部毘奈耶》與此敘述稍有不同)，約當西元 404年為鳩摩羅什與印度三藏弗若多羅所譯。
以下是特別在《十誦律》受到重視的 18大經(參考導師著作並微加訂正)，前七經屬《長阿含》，次五經屬《中阿含》，再次三經屬《雜阿含》，末後三經屬「雜藏」。
各位法友讀過幾經呢？
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如優婆夷為是多識多知諸大經，有(1)《波羅𦀟提伽》(晉言《清淨經》)、(2)《波羅𦀟大尼》(晉言《一淨經》)、(3)《般闍提利劍》(晉言《三昧經》)、(4)《摩那闍藍》(晉言：《化經》)、(5)《波羅小闍藍》(晉言《梵經》)、(6)《阿吒那劍》(晉言《鬼神成經》)、(7)《摩訶𦀟摩耆劍》(晉言《大會經》)、(8)《阿羅伽度波摩》(晉言《蛇譬經》)、(9)《室唳咆那都叉耶時月提》(晉言《索滅解脫經》)、(10)《釋伽羅波羅念奈》(晉言《釋問經》也)、(11)《摩呵尼陀那波梨耶夜》(晉言《大因緣經》)、(12)《頻波𦀟羅波羅時伽摩南》(晉言《洴沙迎經》)、(13)《般闍優波陀那肝提伽》(晉言《五受陰却經》)、(14)《沙陀耶多尼》(晉言《六情部經》)、(15)《尼陀那散猶乞多》(晉言《同界部經》)、(16)《波羅延》(晉言《過道經》)、(17)《阿陀波耆耶修妬路》(晉言《眾德經》)、(18)《薩耆陀舍修妬路》(晉言《諦見經》也)，若未學欲學、若先學忘欲誦，遣使詣比丘所白言：『大德！是多識多知諸大經，《波羅𦀟》乃至《薩耆陀舍修妬路》。若未學欲學、若先學忘欲誦，大德來，教我受學讀誦問義。』有如是事聽去七夜。如為優婆夷應去，優婆塞亦如是。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 174, b17-c3)
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1.《波羅𦀟提伽》(晉言《清淨經》)，(長部 DN 29, Pāsādika)，《長阿含18經，自歡喜經》)。似應作「波𦀟提伽」。
2.《波羅𦀟大尼》(晉言《一淨經》)，(長部 DN 28, Sampasādanīya)，《長阿含17經，清淨經》)。似應作「僧波𦀟大尼」。
3.《般闍提利劍》(晉言《三昧經》)，(中部 MN 102, Pañcattaya, Pañcāyatana《五三經》，漢譯缺)。
4.《摩那闍藍》(晉言：《化經》)，(Māyājālam)，應作《摩耶闍藍》，《幻網經》，漢譯缺，《出三藏記集》卷10：「曇摩難提口誦《增一阿含》并《幻網經》，使佛念為譯人。」)。
5.《波羅小闍藍》(晉言《梵經》)，(長部 DN 1, Brahmajālam)，應作《波羅門闍藍》，《長阿含21經，梵網經》)。
6.《阿吒那劍》(晉言《鬼神成經》)，(長部 DN 32, Āṭānāṭīya)，《長阿含32經，稻竿經》，應作《阿吒劍耶》)。(梵文《長阿含23經，稻竿經》Āṭānāṭīya)
7.《摩訶𦀟摩耆劍》(晉言《大會經》)，(長部 DN 20, Mahāsamaya)，《長阿含19經，大會經》)。
8.《阿羅伽度波摩》(晉言《蛇譬經》)，(中部 MN 22, Alagaddūpama)，《中阿含200經，阿梨吒經》)。
9.《室唳咆那都叉耶時月提》(晉言《索滅解脫經》)，室唳咆那都 Sariputra 舍利弗，叉耶時(?) Nirodha 滅，月提 vimutti 解脫，漢譯缺)。
10.《釋伽羅波羅念奈》(晉言《釋問經》也)，(長部 DN 21, Sakkapañha)，梵文作 Śakrapraśna ， 《長阿含14經，釋提桓因問經》，《中阿含134經，釋問經》。
11. 《摩呵尼陀那波梨耶夜》(晉言《大因緣經》)，(長部 DN 15, Mahānidāna)，《長阿含13經，大緣方便經》，《中阿含97經，大因經》，「波梨耶夜」為 Pariyāya)。
12. 《頻波𦀟羅波羅時伽摩南》(晉言《洴沙迎經》)，《中阿含62經，頻鞞娑邏王迎佛經》，頻波𦀟羅 Bimbisāra，波羅時伽摩南 (paccuggamanam? 出迎)。 T41《頻婆娑羅王經》。 Vinaya, Mahāvagga, V.I.22.
13. 《般闍優波陀那肝提伽》(晉言《五受陰却經》)，(pañcupādānakkandha, 《雜阿含經》〈五陰誦〉)。「卻」字應為「部」字。
14. 《沙陀耶多尼》(晉言《六情部經》) ，(ṣaḍ-āyatanakkandha, 《雜阿含經》〈六處誦〉)。
15. 《尼陀那散猶乞多》(晉言《同界部經》)，(nidāna samyukta, 《雜阿含經》〈雜因誦〉)。「同」字應為「因」字。
16. 《波羅延》(晉言《過道經》)，(小部，經集，第五品pārāyana，漢譯缺)。
17. 《阿陀波耆耶修妬路》(晉言《眾德經》) ，(小部，經集，第四品 aṭṭhakavaggo, T198《義足經》)
18. 《薩耆陀舍修妬路》(晉言《諦見經》也) ，(Satyadṛṣṭa, 相當於巴利《小部》第四經《如是語》 Itivuttaka)。
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阿育王時期，於摩崖石刻(約西元前260年)所提的佛教僧團應多誦習的七部佛經：
摩竭陀國之天愛王敬禮於僧伽，問候其少病時之樂住。諸大德，諸師知朕既對佛法僧有恭敬與信心，諸大德，佛陀所說的一切法都是善說，而且諸大德，今朕思惟：「如此正法得久住」而得指示如下：諸大德，此等之法門
1. 毗奈耶的最勝法教(Vinayasamukase)，有學者稱此指的是『轉法輪經(《雜阿含379經》)』，而不是『毗奈耶(戒律)』。
2. 聖居經(Ariyavasani) ：《增一阿含46.2經》，AN 10.20，參考《雜阿含71經》
3. 當來怖畏經(Anagata-bhayani) AN 5.78, (增支部 AN 5.77~79)，《T1481 佛說五恐怖世經》，《十誦律》「佛告優波離...應知是事求方便滅。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 358, c26-p. 359, b15)
4. 牟尼偈(Muni-gatha)：《小部，經集》第一品〈蛇品〉第12章〈牟尼經〉(207~221頌)。
5. 寂默行經(Moneyasute)：《小部，經集》第三品、第十一章〈那羅迦經〉(679~723頌)。
6. 優婆帝沙問經(Upatisa-pasine)：《小部，經集》第四品〈義品〉第16章〈舍利弗經〉(955~975頌)。
7. 教誡羅睺羅經(Rahulovada)：《中部61經》，《中阿含14經》。
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如印順導師所教導，佛教文獻有相當數量的「經名相同而內涵不同」的經典，甚至有「張冠李戴」的錯亂情況，這些仍需進一步探索。
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