閒談「漢譯佛典語言學」

《毘盧藏》

王雲路《中古漢語論稿》是2011 年北京中華書局出版的書，我應該買了至少半年或九個月之久，被壓在書堆下，這幾天才讓我從五行山下挖了出來，昨天在台北等人，隨身帶著，斷斷續續地翻閱。

　　2006年菩提比丘來台期間，我隨侍在旁。有時早上起床漱洗完畢，我靜坐在書桌旁，伴著長老讀書。那時長老正在閱讀鳩摩羅什譯《坐禪三昧經》，曾經指著經文「身外薄皮舉身取之，纔得如㮈是亦不淨，何況身內三十六物？」(CBETA, T15, no. 614, p. 272, a2-3)，問我「㮈」是什麼？我回答：「初期佛經將 amba 譯為『㮈』，即是今日所稱的 mango 芒果。」

　　「柰」為「正字」，「㮏」為「俗字」，「奈、㮈」為「訛寫」。

　　《一切經音義》卷26：「菴羅樹女(菴羅：淨三藏云：『果名，其形似柰，其味如梨。』《溫室經》云『柰女』者，即其人也。依花以孕質，故號濕生，即頻婆娑羅王之貴妃、良醫耆婆之母也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 479, b13-14)

　　《一切經音義》卷53：「柰林(奴大反。經文更加木作『㮏』，非也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 659, a24)

　　《佛說奈女耆婆經》卷1：「奈樹」(CBETA, T14, no. 554, p. 902, b6)。

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　　長老又提到《坐禪三昧經》卷1：「當觀赤骨人，繁意觀行」(CBETA, T15, no. 614, p. 272, a10)。

　　他問「只有白骨？骨頭怎會是紅色的？」我回答：「赤，除了紅色之外，還有空無一物的意思。如『赤手空拳』，赤手就是空拳；『赤貧』是窮到空無一物的意思；赤身露體，赤身就是露體，意指身上無任何衣物。所以『赤骨人』意指『骷髏人』，只有骨骼，身上無筋、肉、皮、血管、毛髮的人。」

　　長老指著「繁意觀行」，認為此處應該是「繫意觀行」。

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　　回到《坐禪三昧經》來，《大正藏》作「纔得如㮈是亦不淨」，《嘉興藏》則作「裁得如奈是亦不淨」。
　　另一處《大正藏》作「繁意觀行」，《嘉興藏》則作「繫意觀行」。
　　兩處《大正藏》均未出「校勘註記」。
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　　因為要幫長老作一些翻譯訂正，我開始留意「漢譯佛典語言學」的論著，也時常就諸位學者的著作，回溯經典的用例。
　　比如王雲路教授書中130頁指出「空」字有「單、獨」的意思。
　　《百喻經》卷1：「〈愚人食鹽喻〉
　　昔有愚人至於他家，主人與食嫌淡無味，主人聞已更為益鹽。既得鹽美，便自念言：『所以美者緣有鹽故，少有尚爾，況復多也？』愚人無智便空食鹽，食已口爽，[9] 返為其患。譬彼外道聞節飲食可以得道，即便斷食；或經七日或十五日，徒自困餓無益於道。如彼愚人，以鹽美故而空食之，致令口爽，此亦復爾。」(CBETA, T04, no. 209, p. 543, a16-24)。
　　所以《百喻經》的「空食鹽」，是「只吃鹽巴，未佐以他物」。
　《四分律》卷39：「不得空食王祿」(CBETA, T22, no. 1428, p. 851, a25)。這是白領俸祿，而無貢獻。
　《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷9：「其母將籠盛空食器」(CBETA, T24, no. 1450, p. 144, b18)。這是「食器」(鍋碗瓢盆)未裝食物。

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     王雲路教授書中187-202頁〈試說翻譯佛經新詞新義的產生理據〉，文中190頁指出「五形」兩字本來指「頭顱和四肢」，引申泛指身體。有時專指身體的隱私部位，常指陰部，如果用修辭說，就是以全體代表局部了。
　她引下文為例，認為佛經「五形」意指男女的陰部。
　　《大方便佛報恩經》卷4〈惡友品 6〉：「太子問曰：『此作何物？』左右答言：『太子！此諸人等紡織，作諸衣服，以遮慙愧，蔭覆五形。』」(CBETA, T03, no. 156, p. 143, a17-19)。
　　版主認為，「五形」意指「四肢和軀幹」，「暴露五形」，只是袒身露體，不一定指「露出下體」。
　　如：
　　《須摩提女經》卷1：「此梵志之徒無異牛犢，醜陋五形，貪嗜美味，無慚無恥，與畜生何別？」(CBETA, T02, no. 128a, p. 836, b3-5)。
　　《佛本行經》卷4〈現大神變品 20〉：「灰塗身體；裸露五形」(CBETA, T04, no. 193, p. 84, b19-20)

　　這裡指諸外道梵志灰身裸形，令軀體形貌醜陋，不必指「露出下體」。