在誠品書局，翻閱到《圖解：一次完全讀懂佛經》、《開始讀懂大藏經》、《開始讀懂佛經》等書，深自檢討、時或懺悔。我讀了佛經幾十年，經常連經中的字句都讀不懂，就不用談說「讀懂佛經」或「讀懂大藏經」了。我一定是業障很重，才沒辦法像前幾位作者那樣「得心應手」地讀懂佛經；但是，偶爾解讀幾個「幾近無解而難懂的字句」，也覺得十分歡樂。
以下略舉幾個例子，談談自己讀懂的幾個字句。
1. 《佛般泥洹經》卷2：「阿難復上言：「伊焰摩須檀，伊焰摩須檀者，吾從佛聞。」諸比丘僧聞阿難法言：「伊焰摩須檀，吾從佛聞。」咸哽噎云：「當奈此何！佛適處世而今更云吾從佛聞說如是。」」(CBETA, T01, no. 5, p. 175, b26-c1)。
「伊焰摩須檀」應該是巴利經文的「evaṃ me sutaṃ」，而不是梵文的「evaṃ mayā śrutaṃ」。而且很可能是某種語言(犍陀羅語？)將「evaṃ」轉讀成「eyaṃ」。
2. 《善見律毘婆沙》卷1：「[7]善見[8]律毘婆沙」(CBETA, T24, no. 1462, p. 673, b3)
[7]Samantapāsādikā nāma vinayaṭṭhakathā.。[8]律毘婆沙＝毘婆沙律【宋】【元】【明】【宮】＊。
此部文獻應該正名作：「《一切善見律毘婆沙》」。
《善見律毘婆沙》卷12〈舍利弗品〉：「法師曰：『餘文句者，易可解耳。』《一切善見律毘婆沙》四事竟。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 759, b19-20)
從巴利「註釋書」作「Samantapāsādikā 」來看，原來譯名應該是「一切喜見律毘婆沙」，「喜」字可能從一開始就誤抄成「善」字。
3. 《增壹阿含經》卷33〈等法品 39〉：
「等法及晝度 水及城郭喻
識均頭二輪 波蜜及七車」(CBETA, T02, no. 125, p. 735, b11-12)
。[14]波＝婆【宋】【元】【明】。
這是《增壹阿含經》卷33〈等法品 39〉的攝頌。
增一阿含
|
攝頌
|
巴利對應經典
|
中阿含對應經典
|
中阿含攝頌
|
附註
|
391
|
等法
|
AN
7.64
|
1
|
善法
|
23.1
|
39.2
|
晝度
|
AN
7.65
|
2
|
晝度樹
|
|
39.3
|
水喻
|
AN
7.15
|
4
|
水喻
|
|
39.4
|
城郭喻
|
AN
7.63
|
3
|
城
|
|
39.5
|
識
|
AN
7.41
|
|||
39.6
|
均頭
|
SN
46.16
|
|||
39.7
|
輪
|
SN
46.42
|
58
|
七寶
|
23.2
|
39.8
|
輪
|
||||
39.9
|
波蜜
|
MN
23
|
23.3
|
||
39.10
|
七車
|
MN
24
|
9
|
七車
|
|
33.10
|
枯樹
|
AN
7.68
|
5
|
木積喻
|
39.1 攝頌「等法(39.1)」，經文唯一出現的「等」字為列舉「十二部經」時的「方等」。因此，以「等法」代表此經顯得有些怪異；對應的《中阿含1經》經題為『善法經』，「等法」或許是「善法」的訛寫。
39.9 攝頌「波蜜(39.9)」，「宋、元、明版」作「婆蜜」。檢校經文，並沒有與「波蜜」或「婆蜜」對應的字句。從對應經文得知，此經為《中部 23經》(‘MN 23 Vammika-sutta’)的對應經典。攝頌「婆蜜」顯然是相當於巴利 ‘Vammika’ 一字的音譯，此字經文譯作「舍」字。
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