苦是聖諦嗎？集諦應捨斷嗎？

版主苦讀巴利《法句經》之後，興起重譯此經的想法。目前的譯本，不是將巴利偈頌擠壓在「五字或七字的整齊句式」裡頭，就是隨巴利詞句的複雜程度以長短不ㄧ的句子譯出，兩者都有同樣的缺點，讀不出此首偈頌的主詞、動詞、受詞，對子句、分詞的修飾對象也混淆不清，以致不懂偈頌的本意，甚至誤解偈頌的教導。

KR Norman 原著，陳世峰(SF Chin)翻譯，(2015)，〈四聖諦--巴利文語法問題〉，《新加坡佛學研究學刊》2期177-196頁，新加坡佛學院，新加坡。

如陳世峰譯文所顯示，諾曼(KR Norman)指出巴利文獻中關於四聖諦的描述，有一些文法的疑慮，他並從不同文獻、各個角度試圖解答此一現象，其中一個推測是「巴利經文從印度東方的方言版本轉譯時，產生訛誤」，(版主按語：加上巴利《法句經》第一頌 manomayā 的失誤，可見巴利文獻不是未經「轉寫、轉譯」的「佛典原始語言」)。原文頗需費心、耐心閱讀，本處貼文僅討論兩個問題：「苦是聖諦嗎？」與「集諦應捨斷嗎？」

第二個問題比較容易解決，應捨斷的是「集」，而不是「集諦」，相當的漢譯為

《雜阿含379經》卷15：「苦集聖諦已知當斷」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c19)

此句當然可以解釋作：「苦集聖諦已知，當斷『集』」，但是，從漢譯字句結構來說，確實有「當斷集諦」的意涵；類似的譯文如下：

《佛本行集經》卷34〈37 轉妙法輪品〉：「苦集聖諦，已滅盡訖」(CBETA, T03, no. 190, p. 811, b25-26)

《四分律》卷32：「復次當滅此苦集聖諦」(CBETA, T22, no. 1428, p. 788, a22)

《十誦律》卷60：「是苦集聖諦知已應斷」(CBETA, T23, no. 1435, p. 448, b25)

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷19：「汝等苾芻！此苦集聖諦，是所了法，如是應斷。於所聞法如理作意，能生眼智明覺。」(CBETA, T24, no. 1451, p. 292, b7-8)

諾曼指出，《相應部 56.11 經》：「Taṃ kho panidaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ pahātabbaṃ,… pahīnaṃ 這苦集聖諦應被捨斷，…已被捨斷」，其中「ariyasaccaṃ」為衍文，應被刪除。此段文字即成為「這苦集應被捨斷，…已被捨斷」。

如果此項建議符合傳誦的事實，可以看出，此一失誤遍及各個部派，這也相當難以想像、難以接受。

第一個問題「苦是聖諦嗎？」牽涉到對複合詞的解釋，「苦聖諦 dukkhaṃ ariyasaccaṃ」，可解釋作「此一聖諦為苦」，但是從文法來看，更可能是「關於苦的聖諦」，(無著比丘曾有一篇文章探討，最先的風貌是「四諦」，「四聖諦」為較晚出現的詞彙)。

這樣的詞類探討，無法從漢譯結構裡重現。