四姓出家，同稱釋氏

最近讀到一些碩士、博士論文，引用我的譯文，而將原作者從「無著比丘」改著錄成「釋無著」，其實無傷大雅，作者、譯者也不至於對此有不同意見。

只不過此舉顯示一些國內僧俗二眾的慣例，見人就喊「阿彌陀佛」，離譜的甚至有跟南傳法師喊「仁波切」的，雖屬善意，但有「不求甚解」之嫌。

漢地僧眾姓釋，出自道安法師，可以參考《出三藏記集》的記述。

《出三藏記集》卷15：「初魏晉沙門依師為姓，故姓各不同。安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。後獲《增一阿鋡經》，果稱『四河入海，無復河名。四姓為沙門，皆稱釋種』。既懸與經符，遂為後式焉。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 108, b29-c4)。

類似的紀錄還有：

《釋氏稽古略》卷2：「安至長安，沙門萬數各隨其師為姓。安曰：『師莫如佛世尊也，應沙門宜以釋為氏。』及《增一阿含經》至，乃云：『四河入海無復異名，四姓出家同稱釋氏』，與經符合，世益重之。」(CBETA, T49, no. 2037, p. 784, b3-7)。

這可以從兩個角度來看：

1.  古代印度及中亞來漢地的僧人是否姓「釋」、「釋迦」？「釋迦」是族名，佛陀的「姓」為喬答摩(瞿曇)，名悉達多。從經典及僧傳來看，似乎未出現親見佛陀的某位弟子自稱姓「釋迦」，也未紀錄來華哪位僧人姓「釋迦」。

就今日錫蘭、緬甸、泰國出家僧人來看，出家之後改用法名，但是不曾見到有人「改姓釋迦」。

2.  《增一阿含經》的紀錄究竟說了什麼？

《增壹阿含29.9經》「是故，諸比丘！諸有四姓，剃除鬚髮，以信堅固，出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。」(CBETA, T02, no. 125, p. 658, c10-12)。

所以，是「自稱釋迦弟子」、「自稱沙門釋子」，並未「自稱姓釋」。

那麼《摩訶僧祇律》談到的「各捨本姓」要怎麼解釋？

《摩訶僧祇律》卷28：「比丘！譬如恒河、遙扶那、薩羅、摩醯，流入大海，皆失本名，合為一味名為大海。汝等如是，各捨本姓，皆同一姓沙門釋子。」(CBETA, T22, no. 1425, p. 455, b25-28)

 

「四姓出家」、「各捨本姓」，印度有「婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅」四『種姓』(caste)，有貴賤以及程度不一的「家襲職業」之分，一旦出家，世尊座下依僧臘年德排序，無復四姓貴賤、王公豪族出身之分，各捨本姓，捨的是「種姓差別」，未曾有同姓「釋迦」之教，也無此俗。
版主並不反對漢地出家人「姓釋」，版主只是期待：「未經對方同意，不必強迫外國佛教僧侶姓『釋』，而且，如果未確定對方的修行法門及信仰，犯不著見人就喊『阿彌陀佛』。」

版主倒是認識一位在家人，他是台北市新光醫院的骨科主任醫師，他叫「釋高上」，不知道他們家是怎樣姓釋的！？