2008年6月19日 星期四

我尊敬的許世楷教授



以下引自 2008.6.22 自由時報:
http://www.libertytimes.com/2008/new/jun/22/today-o5.htm


《李筱峰專欄》台奸罵人台奸

■ 李筱峰

一九九○年我應東京大學台灣學生會之邀,赴東大演講,並拜訪旅日的許世楷、黃昭堂、張良澤、張國興等教授。當時這些前輩因為長期投身台灣獨立運動,名列國民黨黑名單不得回台。由於相逢不易,讓我益加珍惜。我在仰慕已久的許世楷教授住處住了一宿,受到賢伉儷熱情招待。至今印象深刻的是,當晚許教授拿出當期的《中央公論》給我看,說裡面有一篇葉菊蘭女士(時任立委)應《中央公論》之邀所寫的文章,日文是由許教授翻譯的。我接過雜誌,會心一笑說:「這篇文章的原稿,是菊蘭授意由我執筆的。」我話一出,兩人相視大笑。沒想到執筆者與翻譯者相會在一起,那是我們初次見面,卻是一見如故;當晚許教授又拿出一張紙板要我題字留念。我提了一句話,那是〈黃昏的故鄉〉中的一句歌詞─「彼邊山,彼條溪水,永遠包著咱的夢」,我至今仍記得許教授看了我的題字時泛紅的眼光。其實,我原本想題的是,林獻堂晚年為了躲避蔣家政權而流落東京時的詩句─「異國江山堪小住,故園花草有誰憐?」那是諸多為了台灣的民主自由與獨立自主而流亡異鄉的台灣知識份子的心情寫照。從林獻堂那一代,到許世楷這一代,綿延未了的悲哀,卻又是承傳不懈地奮鬥。

說到林獻堂那一代,在一九二○年代狂飆的抗日社會運動中,有一對赫赫有名的兄弟許乃昌、許乃邦,是屬於左翼運動中的活躍人士,他們不是別人,正是許世楷教授的伯父和父親。身為抗日社運人士的家屬,許世楷教授的著作中有一本名著《日本統治下?台灣》(副標題「抵抗?彈壓」),這是一本以台灣人的抗日運動為主題的學術著作。在漢文譯本(李明峻教授譯)的序文中,許教授揭示該書是「以台灣人的主體性活動做為敘述的主軸。因為敘述對象是日本統治下的台灣,若不堅持這一個觀點,所敘述的台灣史可能就會淪為日本人的統治史」。

由於堅持台灣主體性,許教授流寓日本期間堅持不拿日本國籍,只擁有居留權。一九九二年,許教授回到闊別多年的台灣。二○○四年,許世楷以其對日本國情的熟稔,獲扁政府派任為駐日代表。使日任內,對促進台日交流貢獻良多,最明顯的是,日本開放台灣人赴日免簽證。

此次釣魚台撞船事件發生,許代表極力交涉斡旋,促成日方道歉。不料許代表被召回國之際,莫名其妙遭受台籍藍色立委們以「台奸」、「日本奴才」、「無恥」等不堪入耳的污名辱罵。在電視上,我看到許代表強忍著淚水回應這些惡意侮辱,心中無限不捨和不甘。

一個出身抗日社運人士家族、書寫抗日運動史的學者,竟被辱罵為「日本奴才」;一個強調台灣主體性、長期鼓吹台灣獨立自主的運動領袖,竟被辱罵成「台奸」!世上還有比這個更錯亂的是非嗎?兩千多年前,屈原的喟嘆難道已經替這些政客的言行做了註腳─「黃鍾毀棄,瓦釜雷鳴;蟬翼為重,千鈞為輕」?

檢視這些是非錯亂的台籍藍委,他們不曾在台灣的民主運動與獨立運動上面替台灣人講過話,卻汲汲營營投效在外來的國民黨極權政治當中,替長期厲行一黨專政、實施白色恐怖、國庫通黨庫、黑金氾濫的外來統治集團做幫兇。這種角色才是最典型的台奸、奴才!自己當台奸,卻罵人台奸!自己當奴才,卻罵人奴才!簡直不知羞恥!自己不知羞恥,卻又罵人無恥,那就更加無恥!


(作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授,本文同時收錄於http://www.jimlee.org.tw)

厚顏無恥的台奸,搖身一變成為民主鬥士。有時為接受買票的愚癡的台灣民眾而痛心,這種是非顛倒、天理不容的事,為何在台灣反覆不斷地發生?

以下引自 1992.5.23 時報周刊:

台灣茶館《阿盛專欄》林甘茶的故事


許多台灣老地名,在日據時代被有計畫的更改了,光復後沒有趁機改回來,一直沿用至今,算是為殖民主義者留下實證----證明確實掌握台灣人命運五十年。現在想變更這些東洋地名,不是不可能,而是須得大費周章,不符「成本效益」了。
日本殖民台灣後期,急吼吼的意欲使台灣全面「皇民化」,包括生活習慣、語言、姓名。因此,有的家庭徹底「奉公」,改去漢姓、燒掉祖先牌位、過日本新年、說日本語、穿和服....。你我後生可能以為這只是少數人,不然,當年,心甘情願作「日本人」的人還真多。
心不甘情不願的人更多。我鄉新營有一個人,姓林名甘茶,他的改姓事件,相當「曲折」,曾經使得日本警察頭痛萬分。「皇民化」運動展開後,林甘茶被列為「優先示範」,他是地方型的領導人物,如果率先響應運動,會有帶頭作用。日本警察暗示、明示幾次,他終於行動了,自書「小林甜草水」紅紙條,貼在門口。警察說這不好,他再換書「小林甘草茶」;警察說這不妥,他又改名為「大林甘之茶」;警察煩了,說這怎麼可以;他於是再改為「林內甘茶」。警察說,改作「小林甘三郎」好了;他答應,隨即在門口貼出幾張紅紙條,從祖輩排起,分別是「小林乞食郎」、「小林紅土郎」、「小林甘茶郎」、「小林宗太郎」、「小林宗次郎」、「小林宗三郎」、「小林宗四郎」、「小林宗五郎」、「小林宗六郎」....,警察一看,差點氣瘋了。林甘茶乃取下紙條,用毛筆寫「小林苦三郎」五字於小木板上,釘在門口。警察恨得牙歪,命令他燒祖宗牌,他將祖宗牌收藏好,在一塊大木片上寫「小林氏歷代祖公祖媽暨客兄公媽靈位」,在警察監視下,刀劈大木片,劈木片之前,大聲用日語唸道:「林甘茶從此與你們小林氏一刀兩斷」。
日本警察不知道「客兄公媽」是什麼,一時也未察覺林甘茶刀劈「小林氏」另有用意,只吩咐莫用「苦三郎」,還是用「甘三郎」比較好。過不久,新年到,林甘茶依照日本習俗,穿和服,手持長竹片,竹片上書「小林甘三郎」,逛到市街上,一路喊「大家要聽大人的話過日本年喔!」然後高唱「牽亡歌」,鄉人會意大笑。日本警察中有個台灣籍人,出面大罵,林甘茶鞠躬道:「大人,這是牽台灣人的亡,賀日本人的年。」
日本人找不到林甘茶的小辮子,於是要他捐出「戰爭奉獻」,他捧了一袋清朝銅錢到派出所,用日語大呼:「天皇萬歲!僅獻上銅料以供皇軍鑄大砲,創造大東亞共榮!」日本警察唯有乾瞪眼,還得陪他一起喊「天皇萬歲」,並且雙手接下一袋銅錢。
日本人戰敗將離開台灣之前不久,林甘茶來「巡視」各派出所,自稱「小林氏」,日本警察苦笑道:「林樣,別這樣了!」林甘茶道:「我是大大的大日本小林氏,是萬世一系永不敗的天皇的子民,怎麼可以改姓林?」一個台灣警察出來打圓場,林甘茶道:「喔!大人,大人今年陪我過日本新年好否?」
那個台灣警察於一九四五年被人暗殺死亡,兩年後,林甘茶莫名所以的死於「清鄉」軍隊手中。而,歷史真是經常在反諷世人,那個台灣警察的兩個兒子,如今一個任高官,一個選上立法委員;林甘茶的三個兒子則受刺激北渡日本歸化成為日本人。我曾到日本與他們見面,他們不改恨意,也不願被稱為台灣人。
噫,是誰更改了那麼多台灣人的命運?

總統大選過後,我的朋友拋下一句,『我瞧不起台灣人,台灣的事我再也不要管了。』然後,他就離開了,我不曉得,下次台灣大選,他還要不要回來選。
他們一家七張票,從美國飛回來投票,到達台北的第一件事,是到台北市競選總部捐錢;看來我是會失去一位朋友,和一位戰友。
西元 2000 年,這位只是初交的朋友,在半夜兩點打電話來,然後我們兩家一起分享台灣人出頭天的喜悅,八年來,我們也為扁政府的一些舉措乖張而指天罵皇帝,可是從沒有失去對台灣人的信心。
就如同報導所說的,對於好友金美齡對總統大選結果感到失望,拋下一句「我不當台灣人了」離台一事,許世楷說:「我還是要當台灣人。因為,這幾十年的努力,台灣變得自由、民主,兩岸關係「一邊一國」的統治也確實存在過,自由、民主制度這些基本只要守護住,就不用怕。」
也是要有人留下來,不是嗎?
再壞的黑暗時期,台灣人都熬過去了;當惡夜裡許多台灣的母親為她們關在綠島的兒子無助地哭泣時,台灣還不是活過來了?當鄭南榕自焚、陳文成遇害、林義雄家血案、許昭榮自殺時,台灣似乎失去了光明,可是番薯還是會繼續繁殖蔓延的。
以下引自2008.7.17《新台灣新聞周刊》
643期,
〈使日悲劇變鬧劇,許世楷無怨無悔〉

http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=81584

離開台中四年,前駐日代表許世楷卸任後回到台中,台中各界十三日舉辦歡迎茶會熱烈地迎接他的歸來,一個只能容納不到五百人的會場,竟擠進將近一千名熱情鄉親,對許世楷又是擁抱、又是獻花,還有教堂的唱詩班和合唱團高歌讚頌,大家的熱情讓許世楷夫妻感動得紅了眼眶。


畢生為台獨 竟被指台奸


許世楷是因為六月間在釣魚台發生聯合號漁船被日本艦艇撞沉事件而被外交部召回台灣,回台後,國民黨立委打算在立法院圍剿他,他因為不願被羞辱,拒絕 到立法院備詢,憤而要求外交部立即核准他的辭呈,回到故鄉台中。台中的鄉親,包括醫界聯盟、台獨聯盟、長老教會、大千電台、林佳龍辦公室等各界人士,特別 辦了一場盛大的歡迎會迎接他返回故鄉。


歡迎會一開始便播放許世楷四年前派駐前往日本的紀錄片,影片中他談到自己的職務時曾說,他是台獨聯盟的成員,堅決主張台灣獨立的立場,所以他相信自己是最能守護台灣主體性和台灣利益的駐日代表。


對於當時的陳水扁總統能夠識人地任命許世楷出任駐日代表,台中各界覺得與有榮焉,特別舉辦茶會歡送他出使日本,如今四年匆匆而過,他也在故鄉人的熱情歡迎下,再度回到故鄉。


與許世楷家族有世交之情的人權律師田再庭,以詩人陸游的詩句「浩氣凌山川」送給他,做為迎接他回家的見面禮。對於在這次的釣魚台撞船事件中,國民黨 那些心中無台灣只有中國的立委,竟然指稱許世楷是「台奸」,年逾八十的田再庭激動得不知道用什麼樣的形容詞來形容這些人,憤憤不平地罵這些人真是無恥、可 笑至極。


前總統府副祕書長林佳龍推崇許世楷是他的政治啟蒙老師,許發表台灣憲法草案,鄭南榕因刊登台灣憲法草案而遭國民黨迫害,這些事件都深深影響他,後來他在美國加入台獨聯盟,可以說也是受到許的感召。


曾是國安會台日小組成員之一的林佳龍,對台日關係有深入研究,他表示,這次的釣魚台撞船事件,如果不是許世楷處理得宜,是不可能在最短的時間內得到 圓滿結果;對於國民黨的立委和外交部在事發後荒腔走板的表現,他除了為台日關係捏一把冷汗之外,更慶幸當時的駐日代表是許世楷,否則事件的後果可能會不堪 設想。


使日感觸深 悲劇變鬧劇


站在台上,看到台上坐滿、站滿的人潮,許世楷激動地拿著麥克風說:「我回來了,向台中市民報到。四年前離開台中出任駐日代表,是以遺憾的悲劇開始,四年後卸任駐日代表,則是因遺憾的鬧劇而結束。」


為什麼他的使日是以遺憾的悲劇開始?許世楷說,四前年他派駐日本時,剛發生靜宜大學女學生赴日本富士山觀光卻被殺害的不幸事件,因此他到日本之後, 一下飛機便前往女學生的父親下榻的旅館表達政府的關懷和慰問,這個案件在日本警方的全力偵辦之下,凶手不久後被抓到,現在也已判無期徒刑。


至於促使他的使日遺憾結束的「鬧劇」,當然就是在釣魚台撞船事件後,外交部和國民黨立委聯手演出的精彩戲碼。


還原事件真相,許世楷說,六月十日撞船事件發生後,他在第一時間就找了多位的日本相關部會官員,要求日本方面應立即放人,而日方在他強烈的要求下, 不久也釋放了十三名釣客,而在他一再地交涉之下,最後船長也在十三日獲得日方的釋放,日本政府也表示道歉並同意賠償,這一切的努力,都可明明白白接受國人 的檢視,國民黨立委指他交涉不力,根本就是惡意的指控。


對於國民黨立委及部分媒體說他,把日本政府表示「遺憾」當成是日方的「道歉」,指責他自我矮化一事,許世楷則為這些人不懂日文而裝懂,覺得真是遺憾。


許世楷說,日文的漢字「遺憾」的意思就是謝罪、道歉,所以在日本政府表示「遺憾」之後,第二天日本媒體的報導都說「當局遺憾謝罪」,意思就是日本政 府正式道歉,「遺憾」這兩個漢字在日文的意思和中文的意思有相當大的差異,不能看到日文漢字卻去查中文字典,如此望日文漢字而生義,必然是貽笑大方。


早已提辭呈 竟被說戀棧


對於他回國後拒絕到立院備詢,許世楷向台中鄉親說出他的考量。他表示,從國民黨立委對媒體的放話裡可以明白地看出,找他去立院備詢,擺明著就是要當 眾羞辱他,給他難堪而已,而外交部知道他的努力,不但不挺他還要配合國民黨立委來打他,所以他不願到立院去受辱。許世楷的骨氣,得到鄉親的熱烈掌聲。


至於有人批評他戀棧,他更是嗤之以鼻。他說早在政權交接之時,他便向外交部提出辭呈,但外交部因找不到接替人選,因此要他暫時留任,但在日本外交界大家都知道他即將去職,六月初便為他辦了一個歡送會,他根本毫無戀棧之意,說他戀棧對他是一種侮辱。


說到侮辱,許世楷認為對他最大的侮辱便是罵他是「台奸」。許世楷難掩激動地對著台下的鄉親說,他一生愛台灣無怨無悔,追求讓台灣成為一個自由民主的 獨立國家;他的祖父許嘉種曾是文化協會的幹部,反抗日本的殖民統治,國民黨政權還將他入祠忠烈祠;他的博士論文探討的是日本對台灣的殖民統治和台灣的主體 性,後來改寫出版「日本統治下的台灣」一書,至今還被日本出版界選為影響後世的四十本重要著作之一;他這樣一個心中充滿著對台灣的愛的台灣人,竟然被一群 腦子裡只有中國的中國人罵「台奸」,真是叫人哭笑不得,這些罵他「台奸」的人,才是真正的「台奸」。


故鄉人打氣 許世楷加油


許世楷激動地一口氣說出心中的怨氣,台下更是報以長久且熱烈的掌聲,有人更高喊「許世楷加油,我們支持你」來為他打氣,讓他感受到故鄉人的熱情和溫暖,在外受委曲的遊子,只有回到故鄉親人真心的擁抱裡,才能慰藉受到無情打擊的心靈。


月是故鄉圓,人是故鄉好。許世楷說,他這次回來決定要在故鄉定居下來,位於大坑的舊居由於長時間沒人居住,目前正在整理當中,不久就可以搬進去住 了;四年忙碌的駐日代表生涯畫下句點,他現在最希望的,就是放鬆自己,過一段自由自在的日子,在這段時間裡,他也要好好地思考,以他的有生之年,他能夠為 台中、為台灣再做些什麼。

赴日免簽 國人稱許

許世楷擔任駐日代表4年,為促進台日關係做了不少貢獻,其中台灣人最感受得到方便性的,便是赴日旅遊免簽證和台駕照可以在日本開車這二項。

許世楷在1959年獲得日本文部省獎學金而赴日留學,於1968年得到東京大學法學博士學位,隨後即在日本津田塾大學任教,長期居留日本,日本可以說是他的第二故鄉,所以陳水扁在2004年任命他出任駐日代表,大家都認為是非常恰當的人選。

他上任後接續前任駐日代表的工作,繼續爭取台灣人赴日觀光免簽證,在他的努力下,終於在2005年成功地達成這項工作,讓台灣人出入日本更為快速和便利。

接著他也積極推動台灣駕照可以在日本開車,由於日本和台灣不一樣,是靠左遵行的國家,要推動這項工作,有其一定的難度。

不過在他持續的努力之下,去年的8月8日,台日兩國在東京正式簽訂「台日雙方駕駛執照互相承認協定」,台灣民眾從此之後只要持台灣駕照的日文譯本,就可以在日本開車上路,台灣人在日本旅遊、洽商更為方便。(鄭進興)

◎老胡也稱許 聘市政顧問

許世楷卸下駐日代表職務回台中定居,日前有民進黨市議員建議市府聘許世楷為市政顧問,政治手段高明的台中市長胡志強不僅當場表示認同,說他希望「許大使」能夠擔任市政顧問,提供意見,隨即立刻要求所屬用快遞寄出聘書。第二天許世楷便已收到市府寄來的聘書。

對於胡志強接受建議聘他為市政顧問,許世楷表示樂於接受,不過他也擔心此事會成為政治炒作的話題,或是有國民黨的民代會拿此事做文章,因此他對接受聘書也有但書:「如果有負面影響出現時,我就要重新考慮」。

不過前總統府副秘書長林佳龍則認為,許世楷及其先人,對台灣、對台中都有一定的貢獻,市府應該頒發「榮譽市民」給他,才比較符合他「大使」的身分。

有意捲土重來爭取民進黨提名,再度問鼎台中市長的林佳龍,在許世楷的歡迎茶會中也充滿豪氣地表示,如果胡市長不願意頒發「榮譽市民」給許世楷,明年底市長改選之後,「我們自己來頒發『榮譽市長』證書給他」。(鄭進興)

◎心繫美麗島 孫兒名台灣

因主張台灣獨立而被國民黨政權列入黑名單,大半生都被迫流亡日本的許世楷,他愛台灣的心意,由他兩個孫子的名字就可以看出來。

許世楷的兒子雖然在日本成長,但長期在父親的耳濡目染下,也有非常堅定的台灣意識,對一生堅持台灣主體性和台灣獨立建國理念的父親,更有著崇高的敬意,長大後到美國讀書,對台灣故鄉也有著深深的思念。

許世楷說,人家說知子莫若父,他們家則是知父莫若子,他愛台灣的心,他的兒子最知道;當他的第一個孫子在美國出生時,他兒子打電話給他,同時也告訴 他已經替小孩取好名字了,就叫「許台灣」,因為他兒子知道他雖然身在異國,心中無時無刻無不想念的,就是台灣這塊土地,讓他聽了既高興又感動。

第二個孫子出生時,他兒子原本想取名為「許台中」,紀念他的故鄉台中,不過許世楷認為,台中只是台灣的一個城市,在位階上和台灣並不相等,為了避免 兄弟的名字有位階上的差異,於是將第二個孫子取名為「台海」。無論台灣還是台海,心中想的永遠都是這個美麗之島,以及擁抱美麗之島的婆娑海洋。(鄭進興)

。。

2008年6月15日 星期日

遇見吳晟

引自 <Life From Interstices>部落格

http://www.wretch.cc/blog/lintingchen/20550526

階/土 <遇見吳晟>


6/1 吳晟在台北西門紅樓廣場

吳晟,六十好幾了,也和小兒志寧在專輯宣傳與詩歌朗誦後,肩並肩為大家簽名。習慣踩著土壤,以筆桿抒情、敘事也議論的他,不知道對這年輕人的玩意「簽名會」是什麼感覺呢?

輪到我了。我翻到我最喜歡的詩 “階”遞給他
「你喜歡這一首喔」他輕聲的問
我點點頭
他咧嘴一笑, (題外話,說實在的,他的笑容和我阿爸的很像,憨憨的~~) 一筆一畫,方方正正的刻寫著~~吳晟

一個輪一個的,他仍舊絲毫不含糊,仍舊一筆一畫的寫著~吳晟

階

慢長的此階太長、太寂寥
請陪我,也讓我陪你
仔仔細細的踱到盡端

擁擠的此階,太喧囂
而且荒涼;陪著我
讓我在你臉上、在你眼中
踏青

同是孤獨的一粒微塵
在空曠的長階上飄浮
多麼悲戚!飄零的行程
倘若割斷這脈溫婉的偎依

可能,我將無甚功名
引不來掌聲榮耀你
請相信,我的柔情
必定牽引你、守護你


慢長的此階太長,太寂寥
請陪我,也讓我陪你
仔仔細細的踱到盡端
此階將更長,但不寂寥


是可以嚴謹疏離的,將他的詩放置在台灣文學史的脈絡,是可以再去論辯何謂台灣文學或何謂詩。我很生疏。我只知道,沒有16世紀英詩所大量使用的比喻與格律,沒有19世紀英詩的典故援用、個人的自我膨脹或是超越現世的想像,也沒有近代詩的實驗性與文類混淆的嘗試~~

它的詩就是生活中的語言,最平凡的語言,道盡對妻孩、對所在,最深的柔情。

土

赤膊,無關乎瀟灑
赤足,無關乎詩意
至於揮汗吟哦自己的吟哦
詠嘆自己的詠嘆
無關乎閒愁逸致,更無關乎
走進不走進歷史


一行一行笨拙的足印
沿著寬厚的田畝,也沿著祖先
滴不盡的汗漬
寫上誠誠懇懇的土地
不爭、不吵,沉默的等待


如果開一些花、結一些果
那是獻上怎樣的感激
如果冷冷默默的病蟲害
或是狂暴的風雨
蝕盡所有辛辛苦苦寫上去的足印
不悲、不怨,繼續走下去


不掛刀、不佩劍
也不談經論道說賢話聖
安安分份握鋤荷犁的行程
有一天,被迫停下來
也願躺成一大片
寬厚的土地



2008.6.15 漢巴對照閱讀的讀書會


在今年的元宵節之後,終於開始了討論已久的讀書會,雖然主題有一些艱澀,也涉及古漢語、英文與巴利經典的解讀,每次聚會都讀了五到二十部漢巴經典,仍然有人全勤聽完了整個討論,五月底結束了。
讀書會之間,曾經有一個月因為無著比丘訪台而暫停,法師離台之後,大家仍然熱忱地完成所有討論,美中不足的是,閱讀過程中,讀書會激發的問題仍然太少, 擔任導讀工作的我,仍然嫌太早把可能的答案拋出,互相激盪的討論太少,整個過程太過於單向進行,而不是多角度的檢驗與思惟。
一次法供養,需要有人協調,有人提供場地,有人提供茶水,有人影印讀書會資料,有人導讀,更需要有人參與讀經,與當機提問。謝謝所有這些參與和促成此次讀書會的師兄、 師姊,特別是陳炳坤師兄的奉獻。

2008年6月14日 星期六

2008.6.14 西藏的佛學考試



1999 年美國發生一件校園槍擊案,一位高中男生持槍在學校圖書館要同學趴在地上,他逐一問:「你相信耶穌基督嗎?」回答不信的同學就逃過一劫,回答相信耶穌的當場扣板機被殺害。在殺害數個人之後,他問到一位才轉學來此一個月的女學生,她回答:「是的,我相信基督。」她被殺害了。事件過後,倖存的當事者描述這位女生說:「她很勇敢。」
讀到這位高中女生的報導與討論之後,盤踞在我心中的是:「如果有人詢問我你相信佛法嗎,不信則生,信則死亡,我會改變我的回答嗎?」
我憂心台灣的部分佛教團體(我期望這是小部分,而不是大部分)對中國政體表達過度羅曼蒂克的幻想,對此政體對佛教的迫害噤若寒蟬,甚至為其辯解。
我一直希望,台灣佛教能公開、持續的譴責緬甸、中國對佛教的迫害。


以下引自 2008.6.14 自由時報
http://www.libertytimes.com/2008/new/jun/14/today-int4.htm
〔編譯羅彥傑/路透中國甘南藏族自治州十三日電〕西藏喇嘛表示,全中國的藏人城鎮與寺院三個月前才發起反中示威,如今他們就被迫參加可能在九月舉行的一場愛國測驗。當局想藉此阻撓喇嘛們對精神領袖達賴的效忠,而測驗結果也將決定是否繼續讓他們當喇嘛。

考不過要還俗,宛如犯人

甘肅省南部的甘南藏族自治州,在三月十四日西藏首府拉薩的示威活動變得一發不可收拾後,緊張氣氛至今未解,武警也鎮守在各大寺院。中國當局一開始扣留二千多人,但一個月內只釋放數百人。若干仍遭羈押的藏人因為燒毀當地警局或政府招待所,而被扣上「蓄意殺人」的罪名。

如今,喇嘛的家人們必須勉力繳付五千人民幣(約台幣二萬二千元)以上的罰金,才能讓繫獄的喇嘛獲釋。由於此一金額超過當地的年平均所得,許多喇嘛家人被迫借錢或賣犛牛來繳罰金。此外,喇嘛們更須背熟「愛國教育」課本內容。中國當局派出的工作小組已遷入喇嘛寺院,喇嘛們說,工作小組可能會在這裡待到八月北京奧運結束後。

「愛國教育」課本外觀單薄,封面用粉蠟筆繪製,以中文與藏文寫成,涵蓋自治區法等中國法律,裡面的章節還譴責西藏獨立與達賴喇嘛。一名身著農民裝扮的藏人說:「我們才不相信這玩意,為什麼要去信?全世界都對達賴喇嘛有很高的評價,為什麼中國不是?」

另一本教科書取名為「宣傳材料」,裡面的章節包括「在我們州動亂期間發生什麼事」以及「西藏如何成為中國一部分之歷史」。達賴喇嘛在一九五九年西藏抗暴運動後赴印度避難,一名年輕喇嘛說:「現在他們認為我們全是恐怖份子,或西藏分離主義者。」

一名高個子的年輕喇嘛嘆一口氣,在被問到會如何答題時,雙手握臉沈思。本身不是喇嘛的一名藏人說:「他們除參加測驗外別無選擇。這就是所謂的『不自由』。我們藏人沒有權利做任何發言。」

2008年6月13日 星期五

雜阿含 404經, 手上樹葉與爪上土---1



(雜阿含404經)如是我聞,一時佛在摩竭國人間遊行,王舍城波羅利弗是中間竹林聚落,大王於中作福德舍。爾時世尊與諸大眾於中止宿。

爾時世尊告諸比丘:〔汝等當行,共至申恕林。〕爾時世尊與諸大眾到申恕林,坐樹下。爾時世尊手把樹葉,告諸比丘:〔此手中葉為多耶?大林樹葉為多?〕比丘白佛:〔世尊手中樹葉甚少,彼大林中樹葉無量百千億萬倍,乃至算數譬類不可為比。〕〔如是,諸比丘,我成等正覺,自所見法,為人定說者如手中樹葉。所以者何?彼法義饒益.法饒益.梵行饒益,明.慧.正覺.向於涅槃。如大林樹葉,如我成等正覺自知正法,所不說者,亦復如是。所以者何?彼法非義饒益.非法饒益.非梵行饒益.明.慧.正覺.正向涅槃故。是故,諸比丘,於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。〕佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(譯自菩提比丘英文S56.31經)如是我聞,一時佛在瞿薩彌,申惒林。爾時世尊手把樹葉,告諸比丘:〔此手中數葉為多耶?大林樹葉為多?〕比丘白佛:〔世尊手中樹葉甚少,彼大林中樹葉為多,不可計數。〕〔如是,諸比丘,我成等正覺,自所見法,為人宣說者如手中樹葉為少。我成等正覺,自所見法,未為人宣說者如大林中樹葉為多。所以者何?彼法非義饒益.非法饒益.非梵行饒益,非明.慧.正覺.正向涅槃故。是故,我不宣說。諸比丘,我所宣說者為何?此是苦,此是苦集,此是苦滅,此是苦滅道跡。為何我宣說此法?此法為義饒益.法饒益.梵行饒益.明.慧.正覺.正向涅槃故。〕
《雜阿含1256經》卷47:「如是我聞,一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊以爪抄土,告諸比丘:『於意云何,我爪上土多?為大地土多?』比丘白佛:『世尊,爪上土甚少少耳,其大地土無量無數,不可為比。』
佛告諸比丘:『如是,眾生能數數下至彈指頃,於一切眾生修習慈心者,如甲上土耳。其諸眾生不能數數下至如彈指頃,於一切眾生修習慈心者,如大地土。是故,諸比丘,常當數數於一切眾生修習慈心。』
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 345, a1-11)



2008年6月12日 星期四

雜阿含63經, 我勝我等我劣


我曾經提問:『不要有我等、我勝的驕慢,可以理解;但是為何不能有我劣的見解?』長老菩提比丘回答:『最主要的是「我見」,因我見而有「我勝、我等、我劣」,則不能解脫。』我問:『是否因此就不要分別這樣比較好、那樣比較不好?』菩提長老回答:『不是,事情仍然有該作、不該作,這是合適的、那是不合適的。不該有的是因我見而起的「我等、我勝、我劣」。』

巴利《相應部尼柯耶》SN 22.47經,《觀見,Ways of regarding things對事物的見解)》:

在舍衛城,世尊告訴諸比丘:「諸比丘,那些苦行者、婆羅門見有我者,一切皆取著於五蘊、或五蘊之一而見有我。五蘊是那五蘊呢?諸比丘,在此,有無聞凡夫,不見聖人,不知聖人之法,不熟悉聖人之法,把色當作我,把我當作擁有色,我中有色,色中有我﹔把受、想、行、識當作我,把我當作擁有識,我中有識,識中有我。如此,他從未離去如是的觀見與「有我」的概念〔註一〕。因為尚未離去我見,則有五根之入侵,即眼根,耳、鼻、舌、身根〔註二〕。諸比丘,有心志、精神的現象、無明,當無聞凡夫被無明所生之受所觸,「我」在心中出現,「這是我」在心中出現,「我將是」、「我將不是」在心中出現,「我將是有色的」、「我將是無色的」、「我將是有知覺的」、「我將是無知覺的」、「我將是既非有知覺也非無知覺的」在心中出現。諸比丘,有五根於此﹔然則,多聞聖弟子斷無明而生正知﹔當彼人離無明而生正知,「我」不在心中出現,「這是我」不在心中出現,「我將是」、「我將不是」不在心中出現,「我將是有色的」、「我將是無色的」、「我將是有知覺的」、「我將是無知覺的」、「我將是有既非有知覺也非無知覺的」不在心中出現。

註一:覺音論師在本經的註解,如此解釋:『「我見」是「無明」不知不覺的顯示,是欲貪與慢的顯現。』
註二:菩提比丘認為「未離去我見,則有五根之入侵」,此句在描述『因對「我」的長久頑固的執持而起輪迴。』

巴利《法句經》 201偈

Victory produces hatred.

勝利者招致怨恨,

Defeated one dwells in pain.

失敗者住於苦痛,

Tranquil one dwells happily,

寂靜者住於安樂,

having renounced both victory and defeat.

已經捨棄了勝敗。

《雜阿含63經》如是我聞,一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:[有五受陰,謂色受陰,受、想、行、識受陰。比丘,若沙門、婆羅門計有我,一切皆於此五受陰計有我。何等為五?諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在;如是受、想、行、識見是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫計我,無明分別。如是觀,不離我所。不離我所者入於諸根,入於諸根已、而生於觸,六觸入所觸,愚癡無聞凡夫生苦、樂,從是生此等及餘:謂六觸身。云何為六?謂眼觸入處,耳、鼻、舌、身、意觸入處,比丘,有意界、法界、無明界。無明觸所觸,愚癡無聞凡夫,言有、言無、言有無、言非有非無、言我最勝、(言我劣),言我相似。我知,我見。復次,比丘,多聞聖弟子住六觸入處而能厭離無明,能生於明。彼於無明離欲而生於明,不有、不無、非有無、非不有無、非有我勝、非有我劣、非有我相似,我知、我見。作如是知、如是見已,所起前無明觸滅,後明觸集起。]佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。(案,『己等、己勝、己劣』,詳如〔舍利弗讚佛,涅槃經4〕)

(雜阿含45經)如是我聞,一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:〔有五受陰。云何為五?色受陰,受、想、行、識受陰。若諸沙門、婆羅門見有我者,一切皆於此五受陰見我。諸沙門、婆羅門見色是我、色異我、我在色、色在我。見受、想、行、識是我,識異我、我在識、識在我。愚癡無聞凡夫以無明故,見色是我、異我、相在,言我真實不捨﹔以不捨故,諸根增長﹔諸根長已,增諸觸,六觸入處所觸故,愚癡無聞凡夫起苦樂覺,從觸入處起。何等為六?謂眼觸入處,耳、鼻、舌、身、意觸入處。如是,比丘,有意界、法界、無明界,愚癡無聞凡夫無明觸故,起有覺、無覺、有無覺﹔我勝覺、我等覺、我卑覺,我知、我見覺。如是知、如是見覺,皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處,捨離無明而生明,不生有覺、無覺、有無覺,勝覺、等覺、卑覺,我知、我見覺。如是知、如是見已,先所起無明觸滅,後明觸覺起。〕佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。





2008年6月8日 星期日

失去自由的光



《失去自由的光》  作者:冷板凳

失去自由的我   一度

誤認會墜落 成涅槃

以致通過迷宮那剎那

讓無明通體放光


2008年6月7日 星期六

2008.3.17 無著比丘訪台


無著比丘於 2008.3.17 抵達台灣,首先於「香光尼眾佛學院」演講「四眾弟子與尼眾僧團的建立」。
2008.3.19 抵達金山鄉法鼓山,法鼓大學校長惠敏法師熱誠歡迎無著比丘於此掛單,在 Marcus 教授協助下,參與「中阿含英譯專案」的進行,這當中還有杜正民教授、莊國彬老師、 Dr. McGee 的熱誠接待。在惠敏校長的推薦下,無著比丘有可能將他的大作《中部尼柯耶比較研究》"A Comparative Study of Majjhima Nikaaya",在法鼓山出版社出版。
無著比丘在2008.4.12 離台。
如果一切順利,將於2008.10.15 再度訪台。


2008年6月5日 星期四

詩人預言家,上世紀的預言兌現了



在1991年,詩人預言家的詩,意外地成為事實
外交部通令外館
公文書休提台灣

以下引自2008.6.5 自由時報頭版頭條:

http://www.libertytimes.com/2008/new/jun/5/today-t1.htm

外賓只能訪華 不再用訪台

〔記者范正祥、李欣芳、彭顯鈞/台北報導〕為配合馬總統對於台灣與中國雙邊關係採取「九二共識一中各表」論述,基調是「維持現狀」,外交部已經正式通電各 駐外館處,今後在公文書上稱呼對岸時,要稱「中國大陸」或「大陸」,至於外賓前來台灣則使用「訪華」,不再沿用扁政府時代的「訪台」。

許多外交官接獲外交部這樣的指示之後,感到「非常驚訝」!

馬選時說愛台 今羞提台灣

有人表示,不稱對岸為「中華人民共和國」或「中國」,改回稱呼「中國大陸」或「大陸」也就罷了,但為什麼不能使用「訪台」,而要使用「訪華」?

部分行政機關昨已聽說外交部採取這種作法,這樣的作法,會不會各行政機關一律適用?有公務員說,馬總統難道不怕被罵「騙選票」?馬總統競選時不是口口聲聲 說擁抱「台灣」,講「台灣向前行」、「台灣一定贏」、「燒成灰也是台灣人」,現在新政府為什麼這麼在意「台灣」,外賓訪問台灣,為什麼非得改成「訪華」?

民進黨文宣部主任鄭文燦昨抨擊說,這種作法是去台灣化,外交部不該有這種倒退的作法。

去台灣化優先 民進黨抨擊

鄭文燦說,以稱呼台灣與美國的關係為例,現在很多人都講台美關係而不講中美關係,這種與中國的區隔已經很清楚,外交部不該有這種倒退的作法。

民進黨立院黨團幹事長賴清德強調,台灣外交情勢險峻,歐鴻鍊身為新任外交部長,必須非常清楚外交工作的優先事項,以突破台灣外交困境為首務,結果外交部竟 把「去台灣化」當作最優先工作,搞不清楚優先順序,這樣要如何推動並厚實台灣的外交空間?黨團予以最嚴厲譴責,將要求外長歐鴻鍊下台。

外交部長歐鴻鍊上任後首次與國內外媒體茶敘時,提到對岸都以「中國大陸」稱呼,而不是國際慣用的「中華人民共和國」。對此,歐鴻鍊說,這是因為我方現在處 理兩岸問題的基調就是「維持現狀」,「現狀」的話,因為我方這裡是「中華民國」,如果稱對岸那裡是「中華人民共和國」,就變成「一邊一國」,所以他稱對岸 用「中國大陸」,對岸也可以接受。

維持現狀為由 稱中國大陸

歐鴻鍊指出,「我們稱『中國大陸』,他們從來沒有反對過,未表異議,所以用『中國大陸』稱呼對方是最合適的,因為稱『中共』好像也有點奇怪,稱『中華人民共和國』也不很妥當,用『中國大陸』可以區分比較清楚一點」。

據悉,歐鴻鍊上任後與外交部人員談話時,即以「中國大陸」或「大陸」稱呼對岸,也要求外交部人員以後這樣稱呼對岸。

閱讀《九歌出版社》的《新詩30家》,書中第207頁選了詩人向陽的詩:

[發現囗囗]
囗囗被發現
在一九二O年出版的
多份發黃而枯裂的新聞紙上

在歷史嘲弄的唇邊
囗囗業已湮滅
啄木鳥也啄不出什麼
囗囗之中
空空  洞洞
在她飄移的裙緣
囗囗靜候填充
駿浪怒潮左右窺伺
囗囗  
囗囗
懵懵  懂懂

在有限的四方框內
空空洞洞的  
囗囗
囗囗 葡萄牙水手叫她 Formosa
囗囗 荷蘭賜她 Zeelandia 之名
囗囗
 鄭成功填入明都平安
囗囗 大清
在其上設府而隸福建
囗囗 棄民
在此成立民主國
囗囗 日本
種入大和魂
囗囗 現在據說是中國不可分裂的肉

在無數的符號之中
懵懵 懂懂的 
囗囗
什麼都是的
囗囗
什麼都不是的
囗囗
猶似紅檜,在濃濃霧中
找不到踏腳的土地
所有的鳥競相插上羽翅
所有的獸爭逐彼此足跡
發現
囗囗成為一種趣味
尋找
囗囗變作閒來無事的遊戲

囗囗被複製
在一九九一年冬付梓的
以及部分被付之一炬的
選舉公報中
囗囗被發現
在
囗囗圍起來的囗囗中
在空洞的
囗囗裡

囗囗以囗囗為名
終於至連
囗囗也找不到了

2008年6月3日 星期二

讀詩會 2:世界恬靜落來的時---向陽



閱讀《九歌出版社》的《新詩30家》,我喜愛的詩人焦桐與陳克華,我所喜愛的詩都未被選入,也許以我的程度只能被平淡易讀的詩感動吧? 書中第200頁選了詩人向陽的台文詩:
[世界恬靜落來的時]
世界恬靜落來的時
就是思念出聲的時
窗仔外的風陣陣地嚎
天頂的星閃閃啊熾
世界恬靜落來的時 我置醒過來的暗暝想起著你
我置睏未去的暗暝想起著你
想起咱牽手行過的小路
火金姑舉燈照過的田墘
竹林、茫霧、山埔
猶有輕聲細說的溪水
世界恬靜落來的時

===================

1. 恬靜:「tiann7-tsenn7」,安靜,靜謐。
2. 恬靜落來:安靜下來。
3. 陣陣:「tsun7-tsun7」。
4. 嚎:「hau2」,呼叫,號叫。
5. 陣陣地嚎:「tsun7-tsun7-tek-hau2」,一陣陣地呼號。
6. 閃閃啊熾:「sian2-sian2-ah-sit」,一閃一閃地眨著。
8. 暗暝:「am3-menn5」,夜晚。
9. 咱:「lan2」,你我兩人。
10. 火金姑:「hue2-kim1-koo1」,螢火蟲。

11. 舉燈:「gia5-tenn1」,拿著燈。
12. 田墘:「tshan5-kinn1」,田邊。
13. 山埔:「sian1-poo1」,山野。
14. 猶有:「ia1-uh」,還有。
15. 輕聲細說:「khinn1-siann1-se7-sueh」,輕聲細語。