印順導師釐清「《阿毘曇心論》、《發智論》的先後問題」

法光法師教授主講「印順導師對佛學研究的貢獻」，影片39:56 處提到，尊者法勝造《阿毘曇心論》與迦旃延尼子造《發智論》(後人詮釋此論而成《毘婆沙論》)；日本學者根據「釋道埏作〈毘婆沙序〉」而主張《阿毘曇心論》成於《毘婆沙論》之前，今日尚有歐美學者遵循此主張。
印順導師釐清，此為誤解序文所致。
《大正藏》及《嘉興藏》的道埏〈毘婆沙序〉末後文句為「...欣遇之誠。竊不自默，粗例時事，以貽來哲。」
其後接著：「如來滅後，法勝比丘造《阿毘曇心》四卷，又迦旃延子造『阿毘曇』，有八揵度凡四十四品，後五百應真造《毘婆沙》。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 415, a17-19)
日本學者因此而主張《阿毘曇心論》成於《毘婆沙論》之前，印順導師指出，後段之「如來滅後，法勝比丘造《阿毘曇心》...唯釋三揵度，五揵度失盡。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 415, a21-22)，其實是後人雜敘，不是道埏〈毘婆沙序〉原文。因此，不可依此序文而主張兩者之時代前後。
道埏〈毘婆沙序〉提及的「雖法勝、迦旃延撰《阿毘曇》以拯頹運。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 74, a4)，其實《嘉興藏》作「雖前勝迦旃延撰《阿毘曇》以拯頹運。」
《阿毘曇毘婆沙論》卷60：「雖前勝迦旃延撰《阿毘曇》以拯頹運」(CBETA, T28, no. 1546, p. 414, c17)。
所以，不應主張造《阿毘曇心論》的「法勝」早於「迦旃延尼子」。