佛教與耆那教都有「三十二相」

佛教有「三十二相」，耆那教也有「三十二相」，兩者不完全相同。目前主流的「印度宗教史研究學者」與「藝術史研究研究學者」都認為既不是佛教參考耆那教的「三十二相」，也不是耆那教抄襲佛教的「三十二相」，「三十二相」觀念本身早於佛教和耆那教，這是源於古印度文化的「 mahāpuruṣa-lakṣaṇa 大人相」傳統。

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以下條列佛教的三十二相，()括弧中為相當的耆那教項目，值得注意的是「兩者不是一對一的對應」。
1 足安平立， (身體端正圓滿)
2 足下千輻輪相 (--------)
3 手指纖長 (手指修長)
4 手足柔軟 (身體柔軟)
5 身體勻稱 (身材比例完美)
6 身體高大 (身材高大)
7 指間有網縵 (--------)
8 足跟圓滿 (骨架端正)
9 皮膚細滑 (皮膚柔滑)
10 金色身光 (身體光輝)
11 身無汗垢 (身體清淨無垢)
12 身體柔軟如金 (身體柔軟)
13 眼如牛王 (眼睛明亮清澈)
14 眼睫修長 (眼睫長整)
15 鼻高修直 (鼻樑端正)
16 唇色紅潤 (唇紅柔和)
17 牙齒整齊潔白 (牙齒潔白整齊)
18 舌柔軟紅潤 (舌柔軟)
19 面容圓滿 (面容端正)
20 梵音深遠 (聲音洪亮悅耳)
21 說法清晰 (語言清晰有力)
22 無語音障礙 (語言純淨)
23 獅子步 (獅王行步)
24 行走端正 (步伐穩重優雅)
25 身不搖動 (身體穩定)
26 無恐懼 (無恐懼)
27 威德具足 (威儀莊嚴)
28 身放光明 (身體光輝)
29 白毫相 (卍 ，胸前 śrīvatsa 吉祥相)
30 肉髻(uṣṇīṣa) (--------)
31 馬陰藏相 (--------)
32 身毛右旋 (--------)
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《長阿含1經》：「
一者足安平，足下平滿，蹈地安隱。
二者足下相輪，千輻成就，光光相照。
三者手足網縵，猶如鵝王。
四者手足柔軟，猶如天衣。
五者手足指纖，長無能及者。
六者足跟充滿，觀視無厭。
七者鹿膞腸，上下𦟛直。
八者鈎鎻骨，骨節相鈎，猶如鎻連。
九者陰馬藏。
十者平立垂手過膝。
十一、一一孔一毛生，其毛右旋，紺琉璃色。
十二、毛生右旋，紺色仰靡。
十三、身黃金色。
十四、皮膚細軟，不受塵穢。
十五、兩肩齊亭，充滿圓好。
十六、胸有萬字。
十七、身長倍人。
十八、七處平滿。
十九、身長廣等，如尼拘盧樹。
二十、頰車如師子。
二十一、胸膺方整如師子。
二十二、口四十齒。
二十三、方整齊平。
二十四、齒密無間。
二十五、齒白鮮明。
二十六、咽喉清淨，所食眾味，無不稱適。
二十七、廣長舌，左右舐耳。
二十八、梵音清徹。
二十九、眼紺青色。
三十、眼如牛王，眼上下俱眴。
三十一、眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，放則右旋螺如真珠。
三十二、頂有肉髻，是為三十二相」(CBETA, T01, no. 1, p. 5, a28-b18)
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帖主起初只是好奇，如果考古出現一尊石雕人像，如何鑑別這是佛陀還是耆那教的勝者(Jina)，也就是如何判定這是佛教遺跡，還是耆那教的勝地。
在佛陀與耆那教的勝者(Jina)之間，還是可以藉一些視覺特點來判定的。