耆那教與佛教之異同

耆那教是佛教所謂的「六師外道」之一，早於佛教，而且至今仍存活在印度。佛教認為與他最接近的是「斷滅論者」，佛教從西元十三、十四世紀起在印度本土逐漸衰微，最後幾乎完全消失。

========
耆那教與佛教的相似點很多，多到初期西方傳教士分不清兩者，就今日台灣而言，兩者如此多相似的人名、教義和譬喻故事，讓人眼花撩亂。
初期佛教經典有時會駁斥、抨擊耆那教義，以今日眼光來看，佛教視耆那教為「競爭者」、「論敵」，由於耆那教的教典到西元七、八世紀才書寫下來，很難知道耆那教眼中的佛教長成什麼樣子，現存的古代耆那教文獻未曾提及釋迦牟尼、佛教人物，甚至也未談到佛教這個教團。
依照目前的研究現況而言，對於「誰抄襲誰」的論斷仍然言之過早。
＝＝＝＝＝
耆那教的經典直到西元第五世紀才書寫下來。
＝＝＝＝＝
以下列舉兩者之異同處：
1. 經典：耆那教的經典也稱為「阿含 Āgama」，耆那教的增一法也忘失第十一法，而僅到「增十」為止；佛教為「四阿含」，耆那教為「六分阿含」。
2. 教內人物：耆那教也有名為「喬答摩 (Gotama, Goyama)」、「舍利弗」的修行者。
3. 尊號：也稱大雄、阿羅漢。
4. 譬喻故事：耆那教有相當於阿闍世王的人物，有轉輪王，有過去 24 位「勝者 Jina」。
5. 與教義相關的名詞：
反對種姓制度，採用「半摩竭陀語」。
　主張「業」與「輪迴」，稱究竟解脫為「涅槃」。
6. 差異：
　耆那教主張「宿業盡吐，方證涅槃」，佛教則主張「貪瞋癡永斷、不再生起，即為涅槃」。
　耆那教主張「苦行」，佛教則主張「中道行」。
　耆那教主張「不害 ahiṃsa」，佛教雖也教導「不害 ahiṃsa」，但是較強調「不殺」。
　耆那教僧俗二眾大都採用火化，也有將火化後之遺灰放流或裝瓶供奉，土葬算是較少的情況；耆那教沒有崇拜舍利的習俗，也就是不對火化後遺骨的任何形狀有特殊的讚嘆。