書房夜話 380：再談「扁鵲」

在2020年12月14日〈書房夜話 363：岐伯與扁鵲〉的貼文，曾經討論《修行道地經》卷1〈五陰成敗品 5〉敘述：「調牛、岐伯、醫徊、扁鵲，如是等輩，悉療身病。」(CBETA, T15, no. 606, p. 185, a3-4)。

當時提到，「調牛、岐伯、醫徊、扁鵲」四位名醫，有三種可能：

1. 四位名醫本是天竺、西域人士，後代漢人在此經翻譯之後，編造為漢地古人。
2. 四位名醫為漢地古人，翻譯時將天竺、西域人名用漢地古代名醫的名號代替。(這是翻譯策略的「歸化 domestic」)
3. 有些人名是音譯，(如「岐伯」可能是 Jivā 的音譯)，有些則是漢地名醫的名號。

剛剛看了中國 2013-2014 成都的漢墓考古報告的影集，提到發現可能年代在西漢呂后到文景之治的漢墓，出土了一尊「經絡人偶」，這是第二尊發現的漢代「經絡人偶」，現存的古代針灸「經絡人偶」，在這兩尊之後就來到明代的「仿宋經絡人偶」。此一發現，可以證實「針灸療法」是漢地本有，而非傳自印度、西域。

在此一漢墓當中，還發現寫在竹簡上面的醫書，作者為「敝昔」，這兩字很可能就是「扁鵲」，這樣子就將第一種推測排除掉了。

https://youtu.be/5VAf0Rvkgcg

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2020年12月14日〈書房夜話 363：岐伯與扁鵲〉

《史記》105卷說，扁鵲是晉昭公時候(西元前 532-526年)的人，「扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。」

但是，《修行道地經》卷1〈五陰成敗品 5〉敘述：「調牛、岐伯、醫徊、扁鵲，如是等輩，悉療身病。」(CBETA, T15, no. 606, p. 185, a3-4)。

這可能有三種狀況：

1. 翻譯時，拿古代漢地名醫的名號來代替印度名醫的名號。
2. 「調牛、岐伯、醫徊、扁鵲」四人是印度名醫，漢地文獻挪為己用，並將他們歸化成漢人。
3. 恰巧漢醫、印醫名號相似。

我不贊同第一項和第三項，至於第二項有一個問題，《史記》成書於西元前90年，第一本漢譯佛經約當西元 180年，兩者相差 270年。說漢醫扁鵲是竊取印醫扁鵲的名號，這也行不通。

倒是「岐伯」名號，有人認為這就是世尊時代的名醫「耆婆 Jīvaka」，雖翻譯成「婆」，他其實是男性。