「無三四」與「礙尿」

歌仔戲中仍然用一些現代少用的台語，演員也許只知道意思，卻不知道這樣的讀音為何是這個意思。

譬如說，戲中對白常用到「無三無四」、「無三四」，依照用法的前後句義，似乎是「沒模沒樣」、「不長進」、「不像個人樣」。

我小時候已經很少在日常用語聽到街坊鄰居這麼講，最強烈的印象就是出現在歌仔戲中(我從未在布袋戲聽到這個詞)。但是，同樣住在彰化市的鄰居賴和卻在他的作品中寫為「不肖不似」，看來這樣的寫法比較有道理，主要是說「子女不肖，不成材」，歌仔戲中也說成「丈夫無賴、不成材」。

至於「礙尿」，2009年有一個提神飲料，一位老外在電視上怪腔怪調地講：「無損胃各不愛尿。」這個詞小時倒是常聽人說，正確寫法是「礙藥」，意思為「妨礙藥性」。通常中藥會有「忌口」的食物，吃了會妨礙藥性的發揮，後來彰化人說事情不順，就說「這件事有一點礙藥、礙藥」。

對於歌仔戲中對白用到「無三無四」、「無三四」，其實「三」的寫音並不準確，原來的語音是比較接近「寫」、「奢」的讀音，只是無法確定是「第一音(陰平)」、「第二音(陰上)」、還是「第三音(陰去)」。

《台灣半桶師雜記》有不同的看法，轉載於此：

http://hik-u-tw.blogspot.com/2010/10/blog-post_7007.html

寫「非關研究---鴨能人語」的時，去想著陸龜蒙《奉和襲美酒中十詠‧酒旗》這首詩：

搖搖倚青岸，遠蕩遊人思。
風欹翠竹杠，雨澹香醪字。
才來隔煙見，已覺臨江遲。
大旆非不榮，其如有王事。

tsia5 的「思」-字，愛讀去聲 (案，「遲」亦讀去聲，直利切)。
白居易的詩亦有揢「思」押去聲兮，像：
《府西亭納涼歸》「思」佮「地、轡、事、次、吏、意、味」叶；《早秋晚望，兼呈韋侍郎》「思」佮「地、利、至、寄、翅、事、醉」叶。

《琵琶行》：
絃絃掩抑聲聲思，
似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，
說盡心中無限事。

周祖謨講「思」箸韻書內面有去聲一音，意思著是講白居易 tsia5 的用韻無問題，阿「思」毋通讀做平聲。

「思」的去聲字是相吏切，心紐志韻，台語話音讀 si3，佮「四」共音，「四」是心紐至韻，「志、至」台語計有發 -i。

「聲聲思」著是「聲聲悲」的意思，隈 (ui3) 伊下骹的詩文著看會出來。

另外，李群玉《懷初公》：
不見休上人，空傷碧雲思。
何處開寶書，秋風海光寺。

這角的「思」嘛讀去聲，參「寺」叶韻，佮「空傷」對應，嘛是「悲」的意思。

「思」做「悲哀、悲悼、憂傷」解說，敿「無寫」共款，從 (tsing5)《詩經》的時代著有 a7。

《小雅‧四牡》：「我心傷悲」，朱熹《詩經集註》：「傷悲者，情思也。」

《小雅‧雨無止》：「鼠思泣血」，《集註》講：「思，息嗣切。鼠思，猶言癙憂也。」嗣，祥吏切，邪紐參心紐台語嘛有發 s-，「邪」台語講 sia5、「心」講 sim1。朱熹「思」箸 tsia5 的音切，參咱今仔「四」的話音相 kang5。

《史記‧卷一百 (〇) 三》：「萬石君以元朔五年中卒。長子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行」，有人揢「哀思」解說做「哀念」，郭在貽講這毋著。郭氏認為「哀思」佮「哭泣」相對成文，攏是同義複詞，「思」著是「哀」的意思。郭氏講「思」-字古早有悲哀、憂愁之義。伊引用《文選》卷十九張華《勵志》：「吉士思秋」，李善注：「思，悲也」做旁證。咱 tsia5 有人解說做「悲悼」，共款會通，「思秋」著是「悲秋」。

《爾雅‧釋詁》：
悠，傷，憂，思也；懷，惟，慮，願，念，惄，思也。
箸《方言‧第一》嘛有類似的記載：
悼、惄 ……，傷也。
慎 …… 惄 ……，憂也。
鬱悠、懷、惄 …… 慎，思也。
悲，《說文》、《廣韻》，痛也；《玉篇》，哀痛也。
痛，《廣韻》，傷也。
傷，《玉篇》，憂思也。
「悲哀、悲痛、悲思、悲傷、悲痛、哀思、哀傷、哀痛、憂思、憂傷」計是共款意思。
「思」嘛會使解說做「無寫、憐、相憐哀」 (案，見下文) 。

● 台語「bo5 sia2 si3」本底是做「悲慘、可憐」解說，後 -來嘛衍伸做「不幸、無采」咧用，例：
1. 彼個嬰仔 (a1，隨前變調) 手骨割一下，血水仔 tshap8 tshap8 tin1，去綻幾仔針，有影 bo5 sia2 si3。 (做「可憐、不幸」攏會使)

2. 彼個嬰仔手骨割一下，血水仔 tshap8 tshap8 tin1，因為無錢納健保費，健保卡去與健保局鎖卡，病院毋收，有影 bo5 sia2 si3。 (做「悲慘、可憐、不幸」攏會使)
(案，健保局箸頂個月初講鎖卡仍可就醫，健保鎖卡放寬，看病優先是頂個月初才研議兮，「彼個嬰仔」拍算箸八月底受傷兮的款，真正 bo5 sia2 si3 + est )

3. 張雨生發生車禍，三十一歲著英年早逝，誠 bo5 sia2 si3。 (解說做「無采」，準「英年早逝」改做「過身」，著會當解說做「可憐、不幸」)

4. 細漢父母早過世，親像無兄甲無弟。是我命運無寫四，無情兄嫂那阿姨。 (kan1 naN7 會使做「悲慘、可憐、不幸」)
(「改編金姑看羊歌上本」)
5. bo5 sia2 si3，飼囝去搬戲。 (做「悲慘、可憐、不幸、無采」攏會使)

6. in1 後生都欲會做替手 -兮啊，煞與拍損 -去 (「死 -去」的意思)，bo5 sia2 si3 喔！ (做「悲慘、可憐、不幸、無采」攏會使)

另外，「bo5 sia2 si3」亦會使做「悲哀」來解說，「悲哀」參「悲慘」有時仔無啥 kang5，例；
國中著欲出業啊，ABC二六字都寫未透，實在有夠 bo5 sia2 si3。 (這是「悲哀」，毋是「悲慘」)

● 台語「bo5 sia2 si3」有人寫做「無捨施」，講是神明無施捨保庇真可憐，無施捨著是無捨施；講這無根據啦，罔聽著好。「施捨」台語「施捨」讀 si1 sia3，「捨施」哪會變讀 sia2 si3？

《方言‧第十》：
無寫，憐也。
沅、澧之原凡言相憐哀謂之嘳，或謂之無寫，江濱謂之思。
我認為「bo5 sia2 si3」是寫做「無寫思」，音、義有合，有「書證」亦有「證書」。

箸「無寫四」 內面，虎豹 - 2009,07,13,16:54 有留言：
您也認為是「無寫勢」否
我 2009,07,14,19:00 簡單回覆：
我認為是「無寫思」。
《史記》、《方言》、《文選》等計有語例。

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2013.3.23

版主按語：雖然「半桶師」反對寫成「無捨施」、「無捨無施」，版主仍然認為「無捨施」、「無捨無施」是可能的來源之一，應該是早期台灣「羅漢腳」找不到人施捨，稱「無捨施」、「無捨無施」以表達狼狽之狀，而不是指神明毫無施捨。