佛光山出版的「中國佛教經典寶藏精選白話版 89」(1997年出版)，由中國武漢大學教授吳根友釋譯的，《法句經》，在 228頁抄錄〈沙門品〉第25頌：「截流自忖，折心卻欲；人不割欲，一意猶走。」 (25)
吳根友釋譯的《法句經》，此一偈頌翻譯作「截斷欲流自思忖，守心退卻貪染欲；割棄欲望若不盡，一意猶墮地獄中。」(224-225頁)
吳教授顯然是將「折心」翻譯作「守心」。
在 228頁抄錄〈沙門品〉第31頌：「息心非剔，慢訑無戒，捨貪思道，乃應息心。」
吳教授此一偈頌翻譯作「止息心(念)並非表面剃去頭髮，怠慢鬆弛便無戒德；捨棄貪欲思念惟『道』，這樣便符合止息心念的要求。」
230頁註21解釋「息心非剔」為「即『息心非剔除心』之省稱」。
其實《法句經》卷2〈34 沙門品〉第25頌是
《法句經》卷2〈34 沙門品〉：「截流自[18]恃，[19]逝心却欲，[20]仁不[21]割欲，一意猶走。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, b8-9)
[18]恃＝忖【宋】【元】【明】。[19]逝＝折【明】，＝近【聖】＊。[20]仁＝人【明】。[21]割＝害【宋】【元】【聖】【麗-CB】。
吳教授所謂的「折心」，在《趙城金藏》、《大正藏》、《思溪藏》、《普寧藏》是作「逝心」。
《出三藏記集》卷4：「優填王照逝心女經」(CBETA, T55, no. 2145, p. 33, c28)
《佛般泥洹經》卷1：「國有賢公，名曰雨舍，雨舍公者，逝心種也」(CBETA, T01, no. 5, p. 160, b12-13)
「逝心」即是「婆羅門」的古譯。
《增壹阿含經》卷47〈49 放牛品〉：「沙門名息心」(CBETA, T02, no. 125, p. 802, a29)
《翻梵語》卷2：「沙門(應云『沙聞那』，譯曰『息心』。」(CBETA, T54, no. 2130, p. 993, b7)
「逝心」即是「婆羅門」的古譯。
只要閱讀此兩首偈頌在巴利《法句經》的對應偈頌，就可明白吳教授的翻譯問題何在。
沒有留言:
張貼留言