馬拉邦山

在2002年參加福嚴佛學推廣班的結業郊遊，從苗栗61號縣道，往雪見休憩區的路上，過了橋，右轉上馬拉邦山的登山口，車沒上多久，就看見照片中顯示的壯觀的大石壁。登山前的解說，一再交待，馬拉邦山是一個圓形道路，一定要從原路下山，不然繞一圈要花很多時間，當時腳程最快，心想繞一圈何妨，就從台三線旁的登山口(天然湖登山口)下來，最後只能請求山友幫忙，幫我載回雪見這邊的登山口，山友按下里程表，總共有20公里路程，花了一個小時才載到，可見我犯了多大的過錯。

當時又未請這位善心的山友留下名字，事後也無法道謝。

登過新竹縣標高 1579 公尺的鵝公髻山，馬拉邦山標高為 1406公尺，卻覺得登山小徑比鵝公髻山陡得多，也許登高算的是登山口離三角點有多少高度，而不是單純的三角點高度而已。照片中紅色屋頂是馬拉邦山的民宿，屋旁小徑，有一個禁止進入的標誌，這就是登山入口，蠻諷刺的。從過了橋，往雪見與馬拉邦登山口的分剎點，一路上看到山路崩蹋的怵目驚心的景象，路基之下的斜坡一棵樹也沒有，令人憂心悰悰，這樣的水泥路，沒有足夠的樹林鞏固，再來幾次颱風沖刷，還是會把路基掏空的，同伴說這是「作繭自縛」，為了增加「作山」的經濟產值，砍伐森林來擴大種植面積，結果反而把自己困在山中，同伴問：「誰來告訴農民正確的方法呢？」走過小屋，農民正準備要噴灑農藥，還叮嚀著要我們在天黑前下山來。

走過緊鄰山壁的小路，兩旁是會開滿白花的梅樹。

馬拉邦登山口的竹林清新動人。

走在亂竹林中

離古戰場還二百五十公尺。

下雨天時，這裡禁不起滑一跤。

清朝雍正二年(西元 1724年)台灣府知府藍鼎元的奏章談到：『臺地(指台灣全島)彰化縣多荒蕪(舊制濁水溪以北皆歸彰化縣)，宜令民開墾為田，勿致間曠，前此皆以番地，禁民侵耕，今已設縣治，無仍棄拋荒之理，若云番地，則全臺皆取之番，欲還不勝還也。宜先出示，令各土番自行墾闢，限一年之內，盡成田園，不肯者聽民墾耕，照依部例，即為業主，或令民貼番納餉(也就是「番大租」的制度)，易地開墾，亦兩便之道也。』

以清朝官府定例，若為番地(原住民，文獻稱為生番，依古例稱之，版主沒有歧視之意)，則禁止土(或稱熟番，即指平埔族，平埔族是個方便的稱法，嚴格來說，應確切地稱噶馬蘭族，凱達格蘭族，鄒族四社熟番，巴則海族，巴布薩族，洪雅族，西拉雅族，新港族等等)民(閩南或客家)耕作，文獻上可以看見清朝治臺官吏，前後有數次丈量，將應為番地而為熟番或漢民所騙搶租占之地，一律逐出，無償歸還番社，即使無法確實歸還，也為之設立「番大租」，確定產權在番，不得買賣讓渡，土民只能租賃佃耕，無法據為己有。甚至設立土牆(也就是台語所稱的土牛，苗栗縣「頭份」古地名為「土牛口」，規定漢番界線，凡是漢人在番界所購買、繼承的土地一律不予承認，也就是確認「番界土地為原住民所擁有」的政策)，雖說清廷粗疏、執法不嚴，但是清朝之法令以保護原民之意，是清楚而不妥協的。

1895年，清朝認為台灣「男無情、女無義、鳥不語、花不香」(李鴻章語)，在馬關條約將台灣割讓給日本，雖然台灣人成立「台灣民主國」，並且將「國旗」定為「地虎旗」，表示永遠為清朝之臣(龍為君，虎為臣)，可是落花有意、流水無情，台灣就當一件禮物送給日本了。

在日本治理期間，早期以整理與了解「平地與高山原住民的種族語言、生活傳統」為主，以「知番」為主，在台灣總督「佐久間左馬太」(1906~1915)以後改為以討伐為主，用武力強制原住民搬離原居住地，造成原為友善的人類學博物館，變成處處險境的殺戮戰場，如此也造成關心原住民命運的「森丑之助」自殺，伊能嘉矩傷心回日本原故鄉，抑鬱以終。

我們可以說，如果不強制推展理番政策，馬拉邦山的石門之役可以避免，日軍也不用在此死傷慘重。

2008.1.8 晚上十點觀看「原視」李宗瑞老師的「台灣古道誌」，提到原住民合歡山古道沿路各社，都斬釘截鐵，認為當時台灣總督佐久間左馬太在 sakuma (也就是日本總督的名字，原名是希拉歐卡，意思是「斷崖」，位於「卡拉寶(club)」的下方)，被原住民用從前方裝子彈的獵槍射殺，後來移到「大北投」地方，建立佐久間神社，並且逼迫原住民每年要來祭拜(日本)，台灣光復後，國民黨政府將佐久間神社拆毀，蓋了文天祥雕像，此地從此改稱「天祥」，可是，如果當時保存此座神社，一則紀念太魯閣族人射殺左馬太(日本官方紀錄左馬太墜崖，隔年在日本去世，如今已不知誰是誰非了)，二則保留日治時代，總督府用強勢軍力理番的歷史，也是刺激日本遊客來台觀光得緬懷要點，如今，不要說日本人不要來看文天祥雕像，平地人也不來看！

所以缺乏歷史眼光，對古蹟的認識不深，粗魯、粗暴地以「大漢民族」的意識「改造」教育，破壞珍貴而且稀少的歷史地標，到處把昭和、明治的字眼毀損或拋棄，只是帶來台灣文物的另一場浩劫。

據說，泰雅族勇士守在此石門天險，一夫當關，萬夫莫敵，

日軍在此付出慘痛的死傷代價。

過了石門天險，是樹木盤根錯節的小徑。

下午兩點以後，山上就開始起霧。

最後的登山台階，每一步都要感謝前人辛苦的付出。

颱風過後，山上殘破的模樣其實並不令人心疼。

2008年1月4日，不僅馬拉邦山杜鵑花開，新竹縣飛鳳山也開了一整片油桐花，看來全球暖化把植物的生物時鐘打亂了，問題是如果傳播花粉的昆蟲還在冬眠，這個春天的花就平白浪費了。

山上有早期登山客徐慶榮的紀念碑，這位愛山的人在準備攀登聖母峰之前，在登山訓練中失蹤了。身為愛山的人對豎立這樣的紀念碑，當然肯定其意義。

但是，在對泰雅族原住民抗日戰役具有極大意義的馬拉邦山峰頂，未將兩次戰役的時間與雙方死傷人數加以描述。反而在三角點附近有此紀念碑，以尊重原住民歷史的立場來看，不免有些遺憾：似乎是苗栗縣對一位罹難山友的懷念重於對抗日歷史的憑弔了，而且徐慶榮紀念碑也沒有非擺在此古戰場不可的理由。

令人心疼的是古戰場紀念碑已經斷成數節，字跡聽任其湮滅，似乎無人憐惜，山上的遠眺諸峰的指示牌，也讓人惡意地亂畫，向來愛山珍惜資源的登山客，怎會有人無知地破壞公物？

晴天時，可以遠眺大安溪出海口。

遠眺聖稜線。

與素昧平生的山友一起指點群峰

還有豔麗的向日葵。

憩息在三角點上的蝴蝶

不要再砍伐森林蓋山上咖啡屋及遊樂設施了，好嗎？