台灣竹枝詞之十一
肩批鬢髮耳垂璫，粉面紅唇似女郎；
馬祖宮前鑼鼓鬧，侏離唱出下南腔。
郁永河註解：梨園子弟垂髻穴耳，儼然女子。土人稱天妃神曰馬祖，稱廟曰宮。
天妃廟近赤崁城，海舶多於此演戲酬願。
閩以漳泉二郡為下南，下南腔亦閩中聲律之一種也。
郁永河的詩是說，
這些演戲的男生，長髮披肩，帶著耳環，臉擦上白粉，嘴唇塗了胭脂，
(以前地方官不准女生演戲，所以梨園子弟都是男生，
男生這樣的打扮在古時是敗壞風俗、驚世駭俗，
沒想到歷史轉個彎，這樣的男生打扮已經變成時髦。)
「媽祖廟」稱為「天上聖母」可能還是清朝末年的事，
在中國的道教系統，是不會採用這樣的稱呼。
郁永河沒聽過台語「媽祖」的稱呼，寫成「馬祖」更是「不倫不類」。
在赤崁樓附近的「天妃廟」(媽祖宮)鑼鼓喧天在演戲酬神，
接下來的「侏離唱出下南腔」，「侏離」的典故很老，
漢朝鄭玄替《周禮》作註解時，曾說到「西夷之樂曰『侏離』」。
《後漢書》卷八十六，〈南蠻西南夷傳〉序：「衣裳班蘭，語言侏離，
好入山壑，不樂平曠。」這裡就稱西南蠻夷地區說的話為「侏離」。
郁永河此處實際上是對閩南語有看沒有起，稱演戲的用閩南語(侏離)
唱出「漳州、泉州」一帶的音樂(下南腔)。
其實語言是周漢晉唐的中原古語， 音樂則是唐朝的「御前清供」咧！
「下南腔」請參考：
tw.myblog.yahoo.com/jw!d0GiVJ6BBAAQKGZHarobbSTMY6Cp9Q--/article
郁永河的註解是說：梨園子弟打扮得像女生一樣(男生打扮成女生，所以奇怪)， 當地人稱供拜「天妃神」的廟為「馬祖宮」，位在赤崁城附近， 出海的船舶多在此演戲酬願。
所以，北管就是所謂「上路戲」，南管就是「下南腔」，又稱「七子戲」，最後訛傳為「子弟戲」，小時候父親帶我去看子弟戲，在幼小純真的心靈裡，認為沉悶難聽、不好看。聽說鹿港鎮還有「子弟戲」的傳承。
南 管戲即梨園戲（或稱七子戲），基本上是以演奏南管音樂扮 演的戲劇，它為清代中葉之前台灣最流行的戲，其記錄最早見於康 熙三十六年浙江人郁永河在他竹枝詞中提到:「肩披鬢髮耳垂璫， 粉面紅唇似女郎，馬祖宮前鑼鼓鬧，侏離唱出下南腔」，描寫台南 梨園戲演出的情形。在當時七子戲流行於台南、鹿港，此兩地分別 為泉州人所建立的移民社會。但隨著環境的改變，現今台灣多以演奏南管音樂的子弟團為主，其樂器分為上四管（即琵琶、洞簫、三 絃、二絃）及下四管（響盞、四塊、叫鑼、雙鐘），參加的子弟多 以「御前清客」自居。
