台語錄音機

我的部落格名稱是「台語與佛典」，主題是兩個：1. 台語 2. 佛典。

結果呢，到部落格來關心「台語」主題的是來關心「佛典」者的八倍。點閱人數最多的十篇貼文，僅有佔第八名那篇是與「佛教」有關(可以說是與「佛典」無關)。
在「台語」主題的貼文，主要是探索兩個議題：
1. 這個漢字，台語怎麼讀？
2. 台語的某個音，漢字怎麼寫？
當年，很直覺地想：「要是有一部台語錄音機，該有多好？」
所謂的「台語錄音機」，是將某個字的台語讀音記錄下來。
當時，找到的「台語錄音機」是「漢譯佛典」。我的推論是：後漢、三國時期翻譯的佛典，音譯的字可以還原台語在後漢、三國時期的讀音；南北朝時期翻譯的佛典，音譯的字可以還原台語在南北朝時期的讀音；隋唐時期翻譯的佛典，音譯的字可以還原台語在隋唐時期的讀音。
我這裡先舉一個例子：
甲、《雜阿含30經》卷1：「耆闍崛山」(CBETA, T02, no. 99, p. 6, a25)。
「耆闍崛山」就是一般佛教徒所稱的「靈鷲山」、「靈山」，巴利經文寫作：gijjhakūṭa (gijjha 是'吃腐屍的禿鷹，kūṭa 是尖頂，可以是三角形的閣樓頂、峰頂、或鳥喙的尖端)，所以，「耆」讀作 gi，也就是台語「奇怪」的「奇」字讀音。「闍」讀作 jha，也就是台語「記者」的「者」字讀音。「崛」讀作 kut，也就是台語「鴨母寮豬哥窟」的「窟」字讀音，這個字應讀作「ㄎㄨ 枯」，一般佛教徒，五十個人當中有四十九個讀作「ㄐㄩㄝˊ 絕」，這是一個「入聲」的字，用以彰顯【ṭ】的讀音。最後一個「-a」，依古例，音譯並未表達出來。
臉友可以感覺一下，「耆闍崛山」依當代華語讀作「奇督絕山」，與依照當代台語讀作「奇者窟山」(台語讀音)，再跟 gijjhakūṭa 相比，就知道兩者的差別。
也許，讀者會認為讀錯音，又有什麼關係？也不影響對經文的理解。可是，佛教徒可以想一想，如果是「咒語」的讀音，那可就差遠了！
(可參考：https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0aisfFJ8XvFED1mCdzVgGsJ3SPodCWpBjmjU4oRR7p21Keime1D4KEHrCGShPbH91l&id=100016840620268)
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通常，在「還原」古譯佛經的讀音時，我們不用《漢語大字典》、台灣教育部《部編國語辭典》；我們用的是《一切經音義》(CBETA, T54, no. 2128, p. 311)、《說文》、《玉篇》。
我們不用(或者說，很少用，某些情況還是會用到的)《切韻》、《廣韻》、《集韻》等唐宋的「韻書」。