《高麗大藏經》的「初雕本」與「再雕本」

眾所週知，《大正藏》採用的「底本」是《高麗藏》，而以「宋藏」(思溪藏)、「元藏」(普寧藏)、「明藏」(徑山藏，又稱嘉興藏)、「聖語藏」、「日本宮內省藏寫本」為「校本」。

其實，所謂的「底本」《高麗藏》是「再雕本」，在此之前有所謂的「初雕本」《高麗大藏經》。
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「高麗朝」顯宗二年(西元 1011年)，為扺抗契丹軍的入侵，顯宗發大誓願刻造大藏經，此時所刻大藏經版本即「《高麗藏》初刻本」的初雕部分。《高麗藏》初雕本共有五千七百餘帙，六千餘卷。
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在西元 1232年，蒙古入侵高麗，初雕版的經版被大火燒燬。其後30年間蒙古人不斷入侵高麗，雖然初雕版的經本仍然存在，但為了祈願擊退蒙古軍，高麗高宗於西元 1237年再次雕造大藏經，經16年，於西元 1249年完工。1398年，為躲避日本軍入侵，將所有再雕版的經版移置海印寺，流傳至今。
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「初雕本」《高麗大藏經》據說只剩零星的殘本，二十世紀在中國才重新尋獲。
《初刻高麗藏》、《再刻高麗藏》、《趙城金藏》都源自《開寶藏》，那麼前三者有何差異？為何有此差異？
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方廣錩老師的書中提出解答(401頁)：
雖然從總體看，《初刻高麗藏》、《再刻高麗藏》與《趙城金藏》均依據《開寶藏》刊刻，但由於各種原因，各藏的情況互有不同。比如，《初刻高麗藏》後半部分編次與《開寶藏》並不一致，《再刻高麗藏》則參校了北方系的《遼大字藏》，而《趙城金藏》大體反映了《開寶藏》的晚期狀態。由於《開寶藏》全藏已經亡佚，存卷珍若星鳳，難得一睹。《初刻高麗藏》存卷雖多，亦不足全藏之二分之一，且收藏者等閑不以示人。《趙城金藏》雖存殘卷五千餘卷，差強人意，但秘藏深庫，尚未全展姿容。唯存《再刻高麗藏》全藏保留完整，且版片保存完好。
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方老師上述概要，學習者仍需舉例落實，才知該處究竟所指。方老師曾對我說，《趙城金藏》由於對日抗戰時保存艱難，尚有諸多經卷待展開處理，目前出版物是否足以代表《趙城金藏》原貌，尚須考察。
不過帖主所見，錯別字頗多，現行所見《趙城金藏》常於他處不錯之處，出現別字，恐亦有其他緣由。
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我們可以舉幾項《高麗大藏經》「初雕本」與「再雕本」之間的差異如下：
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1. 《增一阿含經》(T125)，初雕本署為「曇摩難提譯」，而再雕本則署為「僧伽提婆譯」。
2. 《法句經》(T210)：「雖倮剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈癡結何？」
「初雕版」第二句作「杖服草衣」，在「再雕版」卻成為「長服草衣」。
3. 梁慧皎《高僧傳》(T2059)，初雕本比再雕本多一卷「補鈔」。
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如圖所示，竺沙雅章和方廣錩將雕版《大藏經》分為「中原系」、「北方系」、「南方系」三個系統，如果《高麗大藏經》的「初雕本」與「再雕本」均是覆刻《開寶藏》而屬於「中原系」大藏經，為何彼此會不同？
「初雕本」與「再雕本」《高麗大藏經》，哪一種較貼近《開寶藏》？