請問蘇老師，這些比喻、譬喻是佛陀住世時所説的法，還是後世增補的？比如《天使經》既被收入巴利藏，應該是受到南傳佛教認可的經典？
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蘇錦坤回答：
謝謝「黑眼珠」法友熱烈提問，讓其他法友有機會聽到不同的見解。
我喜歡用基督教 Bible，以及儒家經典來比擬佛教的初期文獻。在我正式回答之前，讓我們看看別人的情況。
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1. 我們怎麼知道「孔子」存在？除了《論語》一書以外，我們可以從《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》等書得知。
孔子是約公元前551年—公元前479年人，孟子是約公元前372年—公元前289年人，荀子是約公元前316年—公元前237年人，如以荀子、孟子二十歲為基準，孟子距孔子去世 127年，荀子距孔子去世 183年。
2. 我們怎麼知道「耶穌 Jesus」存在？只能倚賴《新約》(New Testament)。但是，《新約》一書，是在西元 383年或 393年制訂的，在此之前是以個別的「福音書」、「使徒行傳」、「書信集」、「預言書」(啟示錄)存在。編定成現在面貌的《新約》時，當年流行在各地方教會的「傳教書」，至少有一半以上的類似「單冊」被剔除掉。
由於當年耶穌的門徒都是基層猶太人，識字率不高，其中有多少是出自耶穌門徒之手，也頗受懷疑。
除了《新約》及各地方教會的「傳教書」之外，其他書籍或文獻提到耶穌，恐怕要到西元三世紀了。不知「死海古卷」是否能幫上這個忙。
3. 關於佛教，我們怎麼知道「喬達摩 Gotama」或「釋迦牟尼 Sakyamuni」存在？
最早的紀錄應該是亞歷山大在西元前 373年入侵印度，隨軍歷史學家的記錄，不過，那是個相當模糊的間接記錄，幫助不大。其次，就是貨真價實的阿育王石柱，約當西元前 273年。這時，已經離釋迦牟尼入滅一百一十年了！與孟子距孔子去世的年代相當。
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回到你所提的問題：【哪些譬喻是佛陀住世時所説的？哪些譬喻不是佛陀住世時所説的？】
不管是阿含、尼柯耶、毘奈耶、阿毘達磨，或是大乘經律，或是金剛乘咒經；我們只詢問哪些是在別處提過的？是否曾出現在碑刻建築上？年代是何時？
我們大致分為「阿含、尼柯耶、毘奈耶」之前的？還是之後的？
比如「釋迦王子出家前的四門遊觀」，最早出現在哪一文獻？年代約當第幾世紀？「四門遊觀」的浮雕或雕塑，最早出現於何處？年代約當第幾世紀？
即使是「阿含、尼柯耶」之敘述，《長阿含》、《長部》提及世尊見到構建華氏城(Pāṭaliputta 波吒釐子邑)並為一些地點命名，其實華氏城的建構，要在世尊入滅之後一百年。又如「梵天請佛說法」，這些譬喻故事，顯然是後人所增添。
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