現法與見法

在求學過程，偶爾會遇到這種人，他們主張「字典、詞典的解釋就是這樣」，不同意著名的「字典、詞典」會有錯或不適用。(特別是在他們依據《辭海》、《漢語大辭典》、水野弘元《パ－リ語辭典》、PED Pali-English Dictionary 解釋字義、詞義時。)

------
在此，以「現法」為例。
《中阿含2經》：「於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」
《增壹阿含28.6經》：「於現法中身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。」
《雜阿含42經》：「有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
《雜阿含848經》：「聖弟子念於法事，謂如來說正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知。」(CBETA, T02, no. 99, p. 216, b17-20)

我們可以在《佛光電子大藏經．佛光大辭典．見法》(3779頁)查到
【阿含經典有兩類見法。
(1)與「現法」同義，即於現在世之意。雜阿含經卷六（大二‧四O上）：「出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證。」
(2)指知見一切行無常、一切法無我、涅槃寂滅。雜阿含經卷十（大二‧六六中）：「彼必堪能為我說法，令我知法見法。」〔雜阿含經卷十三、卷三十四、中阿含卷七象跡喻經〕】
-----
　　也就是說，《佛光大辭典》並無「現法」詞條，讀者必需在《佛光大辭典》用搜尋的方法，才能發現「見法」有一個「詞義」和「現法」相同，意思是「在此一世」。
另外，如果讀者有 PCED 的話，也可以輸入「現法」兩字，用中文搜尋到「明法比丘」(已故)的《巴漢詞典》註解：「diṭṭhadhammavedanīya kamma，現法報業、順現業、順現受業、順現法受業，即於現在世即受到果報。」
然後在此一詞條的最後一句找到「diṭṭheva dhamme，就在這一生中。」

還有其他經典也是譯作「見法」，例如：
安世高譯《長阿含十報法經》：「十者，佛為已縛結盡，無有使縛結，意已解脫，從慧為行脫，見法自慧證，更知受止盡生竟，行所行已足，不復往來世間，已度世，如有知，是為十力。」

漢譯中只有《別譯雜阿含經》譯為「於現在世」。
《別譯雜阿含156經》：「盡諸有漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世獲其證果。即得證已，作是唱言：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』」
------
帖主總結：
「見法」有兩種意義：
1. diṭṭhadhamma: 見法、領悟法，定型句「見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑，不由他度，入正法、律，得無所畏」通常是指「初果」或「初果向」。
2. diṭṭhe dhamme 或 diṭṭhe va dhamme: 通常是指「於此生、於此世」或「於此時」。