誰認真，誰就輸了

《詩經》〈國風〉之〈衛風〉
詩：「木瓜」(誰認真，誰就輸了)
投我以瓊瑤，報之以木瓜；
匪報也，永以為好也！
現代翻譯：
【她拿瓊瑤的書丟我，我就拿木瓜砸她；
　這不是報復呀，這是我的愛好。】
-----
「認真」與「直八」
孔子周遊列國時，在陳國斷糧，困在窮鄉僻野又餓又渴，他派顏回去前面村舍討一碗水喝。
顏回到前面村舍見到一位老農夫，就謙卑有禮地說明，自己是孔子的學生，想替老師跟他乞討一碗水喝。
老農說，既然是孔子的弟子，想必識字。這樣吧，我水也不白給；我寫個字，你認得就有水喝，認錯了，你就跟別人要水去。
老農就在地上寫個大大的「真」字，「說！這是什麼字！」
顏回說：「這是個『真』字。」
老農說：「不對，再說一次！」
顏回說：「這明明是個『真』字。」
老農說：「不對，這個字叫作『直八』，你承認是『直八』就有水喝。堅持是『真』字，你就跟別人要水去。」
顏回悻悻然跟孔子回報，那老農故意刁難，不肯給水。
子路說：「老師，我去試一試。」
子路見到老農，老農再一次在地上寫個『真』字，問子路這是什麼字。子路說：「這像是一個『真』字吧？」
老農說：「不對，這個字叫作『直八』！」
子路摸一下額頭嘆了一口氣，說：「可不是嘛！這明明是個『直八』，幸虧你指了出來，不然我就老是認錯字。」
子路端了碗水回來，孔子嘆了一口氣說：「幸虧子路不肯認真，不然，我連一口水都沒得喝。」
　　　----故事原型出自蘇東坡《艾子雜說》
《馬祖道一禪師廣錄》卷1：「鄧隱峰禪師辭馬祖道一禪師。
祖曰：『甚處去？』
云：『石頭去。』
祖曰：『石頭路滑。』
云：『竿木隨身，逢場作戲。』便去，纔到石頭(石頭希遷，六祖惠能的再傳弟子)，乃遶禪牀一匝，振錫一下。
鄧隱峰禪師問：『是何宗旨？』
頭曰：『蒼天！蒼天！』
峰無語。却回，舉似祖。
祖曰：『汝更去，見他道【蒼天！蒼天！】汝便噓兩聲。』
峰又去，一依前問。
頭乃噓兩聲，峰又無語；歸舉似祖。
祖曰：『向汝道石頭路滑。』」(CBETA, X69, no. 1321, p. 4, b9-14 // Z 2:24, p. 407, d9-14 // R119, p. 814, b9-14)
------
古代稱《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》為四書。
《大學》第一章有一段文字：「知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得」
　　有一位私塾老師，將此段落讀成「知止而後有定定，而後能靜靜，而後能安安，而後能慮慮，而後能得」，自言自語說：「咦！怎麼少了一個『得』字？」
　　恰巧也有另一個私塾老師在教《大學》，他卻把這段話讀作「知止而後有，定定而後能，靜靜而後能，安安而後能，慮慮而後能，得」，他覺得奇怪，怎麼又多了一個「得」字！

其實，正確應讀作：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
-----
民國初年，出版界將古書重新附上新式標點出書。有人將《袁中郎集》的一段文章標作：「色借，日月借，燭借，青黃借，眼色無常。聲借，鐘鼓借，枯竹竅借…」。
此段文詞實際上應標點作：「色，借日月，借燭，借青黃，借眼：色無常。聲，借鐘鼓，借枯竹竅，借…」。
------
《中阿含215經》的經文，《大正藏》「第八除處」句讀為：
「復次比丘。內無色想外觀色。白白色白見白光。猶如大白白色白見白光。猶如成就波羅柰衣。熟擣磨碾。光色悅澤。白白色白見白光。」
《佛光藏》的標點為：
「復次，比丘！內無色想，外觀色，白白色，白見白光。猶如太白白色，白見白光；猶如成就波羅柰衣，熟擣磨碾，光色悅澤，白白色，白見白光。」
正確應作：
「復次，比丘！內無色想，外觀色白，白色、白見、白光；猶如大白，白色、白見、白光，猶如成就波羅柰衣熟擣磨碾、光色悅澤白，白色、白見、白光。如是，比丘！內無色想，外觀色白，白色、白見、白光，無量無量淨意、潤意，樂不憎惡。彼色除已知、除已見。作如是想，是謂第八除處。」