「雪山夜叉與七岳夜叉」的猜測

「雪山夜叉與七岳夜叉」的猜測

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現存《雪山夜叉經》(Hemavata Sutta)共出現於下列本文獻：

1. 《小部》第五經《經集》的第一章〈蛇品〉第九經《雪山夜叉經》(Hemavata Sutta)
2. 《雜阿含1329經》
3. 《別譯雜阿含328經》
4. 《義足經》第十三經《兜勒梵志經》前半段之《雪山夜叉經》相關的經文
5. 《佛說立世阿毘曇論》第四品〈夜叉神品〉

《雜阿含1329經》提到「醯魔波低天神與娑多耆利天神相約，如有寶物出現，必須互相知會；醯魔波低天神宮中出現千葉金莖蓮花，邀娑多耆利天神來觀，娑多耆利天神並不以此為寶，反而邀醯魔波低天神來見『未曾有寶』，也就是世尊。」對照《別譯雜阿含328經》，故事概要大致相同，只是「醯魔波低天神」與「娑多耆利天神」在此譯為「雪山夜叉」與「七岳夜叉」，相當於巴利經文的「yakkha Hemavata 雪山夜叉」與「yakkha Sātāgira 七岳夜叉」的音譯。

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在印度史上，統治巴比倫到大月氏(大夏 Bateria)的塞琉古一世 Seleukos Nikator 於西元前305年渡過印度河攻打印度，被阿育王的祖父月護王 Chandragupta 擊敗，兩國簽訂和約並聯姻，塞琉古一世派使者麥加斯梯尼 Megasthenes 出使孔雀王朝的首都華氏城，並且寫下第一本實地觀察印度的史書《印度記》。

古代希臘文獻記錄了「月護王、塞琉古一世」、「賓頭娑羅王、安條客一世」之間長期且頗為頻繁的通信。直到托勒密二世 Ptolemy II (西元前285-247年)派使者狄奧尼西奧斯出使印度，見到的國王可能是阿育王或其父親賓頭娑羅王。很有可能孔雀王朝的印度國王送給托勒密王朝的希臘國王的禮物，其中可能含有佛教文獻和佛教藝術。

我猜測，這樣的東西兩位國勢強大的國王長期通信、互贈禮物，在古希臘及古印度應該成為佳話，而為貴族之間傳誦講說的佳話。因此可能將印度國王(實際上應為西元前300-240年位於華氏城的孔雀王朝)附會為位於王舍城附近的「yakkha Sātāgira 七岳夜叉」，而將位於巴比倫、敘利亞、阿富汗的托勒密王國統治者附會為位於雪山下的「yakkha Hemavata 雪山夜叉」。

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如果這一推測正確的話，《經集》的《雪山夜叉經》(Hemavata Sutta)、《雜阿含1329經》與《別譯雜阿含328經》就要遲到西元前250年左右才會成型，這是在佛陀涅槃(西元前380年)後的130年。

基督教化的佛教故事：《巴蘭和約沙法》Barlaam and Josaphat

　　在部落格《異鄉人尋真筆記》2017年8月1日的一篇貼文〈基督教化的佛教故事：《巴蘭和約沙法》〉當中，提及佛陀的故事被改寫而成為「東正教」的「聖人」。

我特別抄出兩段與大家分享：

西方最早的佛教故事就是《巴蘭和約沙法》（Barlaam and Josaphat）這部說教性質的故事，在歐洲文學史上這類體裁稱作「exelllputm」（專門說教的故事，有如我們中國人熟悉的那些證明因果報應絕無爽失的傳說故事）。這個故事在歐洲中世紀（5—15世紀）時期流傳相當廣泛，幾乎可說是家喻戶曉。經典講述的是：人為甚麼要追求永生，以及如何追求永生。故事非常生動，充滿了極富想像力的插曲和軼事。

exelllputm (這個字的拼寫可能有誤，待改正)，相當於十二分教的「譬喻 apadāna, avadāna」。

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在印度有位阿毘尼王（King Abenner，或 Avenier），迫害由使徒多馬在他王國境內建立的基督教會。一位占星師，向他預言，他的兒子將會成為基督徒。因此，阿毘尼王將他的兒子約沙法孤立起來，不讓他跟外界接觸。但即使被監禁起來，約沙法仍然遇見了隱修士巴蘭，並成為基督徒。

面對他父親阿毘尼王的暴怒與迫害，約沙法仍然保持他的信仰。最後阿毘尼王被他兒子感化，將王位傳給約沙法，之後自己成為修士，進入沙漠獨自修行。約沙法在成為國王之後，自己也退位，與他的老師巴蘭一同隱居而去。

Sam Hung 法友補充：

基督宗教「偷」佛教的故事。其實不是兩個人，是同一個人（佛陀）不同時期的稱號。《維基百科》：「其中，貝爾拉姆（Barlaam）源自於世尊（Bhagavad），而約瑟伐特（喬治亞語：Iodasaph，亞拉伯語：Yūdhasaf 或 Būdhasaf），或稱為約瑟法（Joasaph），則是由菩薩（Bodhisattva）轉化而來。」

https://en.wikipedia.org/wiki/Barlaam_and_Josaphat?fbclid=IwAR1sgzXnDXOoDeq6_zJ9OJD1deEpuo8a9YKvM34KWUiKpi24PRAjHrTuAA0

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https://meibbfung.blogspot.com/2017/08/barlaam-josaphat-buddha-bhagavad-bodhisattva.html?fbclid=IwAR1cjQQ91QlwDxvsCEW-HXVbeVy7A19-voM1C3LjlwIuHG9bjiHc436ZzNA

佛教沒有「教宗」 ：《中阿含145經》與《中部108經》 3

　
　　佛教有「偽經」，基督教(此處指廣義的信奉基督的宗教，包含現代所稱的天主教、新教 Protestant，景教(聶斯托教) Nestorian)也有「偽經 apocryphal gospels」。 　　
　　我要介紹的是現在基督教《新約》僅含的四「福音書 Gospels(馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音)」之外的「第五福音書」以及新近發現的「猶大福音」。 　　
　　實際上，基督教《新約》紀錄了耶穌重要的十二位門徒，有時翻譯作使徒，一般的基督徒說不出十二位門徒的名字，也分不清誰是誰。 　　
　　這十二位門徒有三位的名字當中有「Juda 猶大」這個字，分別是 Thomas (多馬)，Simon (西蒙 Jude of James)和 Judas Iscariot (猶大，所謂「出賣耶穌」的猶大)。 　　
　　目前存世的《多馬福音》被許多大學裡的「聖經學者」認為成立時代早於或不晚於前述的四「福音書」，四「福音書」記述耶穌的生平直到被釘在十字架。 　　
　　《多馬福音》則沒有故事，僅有一百四十多條耶穌的說話紀錄，也就是類似《論語》的體裁。用佛教術語來說，四「福音書」是「譬喻」體裁，《多馬福音》則不是「譬喻」體裁。 
　　在基督教文獻裡，「使徒多馬」(使徒 apostle 字義是傳教士)被描述是前往印度傳教，最後在印度殉教；有趣的是，有一些學者認為，《多馬福音》其中的紀錄幾乎和佛教的教義一樣。 　　
　　天主教教宗在演講中提到，《多馬福音》不屬正統福音書，但是相當值得研究與參考。 　　
　　新近發現的《猶大福音》不是「死海古卷」之一，「死海古卷」都是關於《舊約》範圍的敘述，而《猶大福音》是屬《新約》範圍。 　　
　　如同有「佛經」稱「破僧」的提婆達多是「古佛、菩薩」，沒有演反派的提婆達多來「成就」喬達摩，就不會有釋迦牟尼佛。《猶大福音》稱猶大是十二門徒之首，耶穌有些訊息只肯跟猶大講，也就是傳給猶大「秘密的教導」；最後因耶穌最信任猶大，所以耶穌指派猶大去通知羅馬當局，讓耶穌受刑而死。 　　
　　《多馬福音》所指稱的紀錄者多馬 Thomas，在古代文獻裡指出「Thomas」這個字的字義是「雙胞胎」。那麼，另一位雙胞兄弟是誰呢？嚇了一跳！古代文獻(含基督教文獻)提到他其實是耶穌基督的雙胞兄弟。 　　
　　那麼，兄弟....，「聖母瑪利亞」處女生子，生了雙胞胎又是怎麼一回事？ 　　
　　這一大段描述，只是指出很多虔誠的基督教徒根本不知道他們聖經是怎麼來的，也不管早期(西元 50-150年)的基督教是怎麼的樣貌，他們只要信得愉快就好。 　　
　　佛教也是。 
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 百不知 2019年8月24日 下午7:13　提到... 　　
　　這令我想到天主教的特質。 　　
　　一般來說，相對新教徒，天主教徒是不熟悉《聖經》的。他們當然也不熟悉《多馬福音》、《猶大福音》。為什麼如此？因為天主教以教會權威為最大。實際上可說：《聖經》沒有至高無上的地位，也不是他們教義的終極根基。 　　
　　天主教的想法：各種典籍，如《多馬福音》、《猶大福音》聲稱是天主（上帝）所啟示的，誰有權定那一部典籍屬於《聖經》？而且即使確定了聖經的文本內容，詮釋可以五花八門，誰有權正確地解釋？ 　　
　　因此，天主教認為教會權威最大。教會是由教宗及主教所管理。教會能確定聖經的內容和正確的解釋。《聖經》是由天主啟示的人寫的。（《舊約》是天主啟示先知寫的。《新約》是天主啟示耶穌的門徒寫的。）天主既曾啟示耶穌的門徒，當然現在也啟示他們的繼承人——主教們。耶穌門徒之長是彼得（Peter，漢語中天主教譯為伯多祿），主教之長是彼得的繼承人——教宗。教宗的對教義的權威是永無謬誤。（所以天主教不以思想出現的時代，決定教義的真偽。不是接近耶穌年代的，才是真的。天主可以不斷啟示。） 　　
　　而且，真理不完全表示在《聖經》中，天主教提出「聖傳」的觀念。《聖經》與「聖傳」地位同樣重要。「聖傳」即神聖的傳統、傳承，不是文字的，也是天主啟示的，由耶穌的門徒一代傳一代，傳到現在的教宗及主教。「聖傳」的內容可以不斷地增加，因為天主會不停地啟示。「聖傳」使教會能確定《聖經》的內容和正確的解釋。 　　
　　「聖傳」也可「發展」出《聖經》不明顯論及的、「新」的教義，如三位一體（381年君士坦丁堡會議確立）、聖母無原罪（1854年由教宗確立）、聖母升天（1950年由教宗確立）。天主教認為這是天主藉教會釐清真理。 　　
　　所以天主教可說是「依人才可依法」，因為理智不能完全助你了解真理，你需要教會（教宗及主教）的領導。 　　
　　天主教徒不必需要研究整本《聖經》，聽教會的話就可以了。當然，天主教現在也鼓勵教徒研究《聖經》，但一般研究的是神父、學者。 　　
　　秘密大乘佛教（尤其是西藏的）與天主教十分類似。難怪著名學者Paul Williams原來相信藏傳佛教，後改信天主教。 　　（西藏）密教中，一般來說，上師（高級的上師是仁波切等）有無上權威，有的甚至上師認為高於佛經。他們重視「傳承」。上師是由佛、菩薩一代傳一代。他們認為不少上師本身是佛、菩薩的化身，或上師可在定中見到佛、菩薩云云，佛、菩薩會啟示他們。上師可以認可、發現新的經典（「伏藏」），因為佛、菩薩啟示他們，另外，法身佛、他方佛、什麼菩薩、什麼金剛等也能夠「今現在說法」。上師對佛經解釋最正確。信徒需要信上師。上師可能不反對，甚至鼓勵信徒學習佛經，但一般學習的是喇嘛。 　　
　　此外，密教重視他力，接近神教（包括天主教），此不用多說。天主教的教宗也曾經是極有權力的統治者，政教合一 ——＞　　
教皇國，西藏也⋯⋯ 

《中阿含145經》與《中部108經》 2：十法

《中阿含145經》與《中部108經》中，比丘受人敬重的十法

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()中的字代表相當於《中阿含145經》十法的編號

［］為元亨寺版《中部108經》

＜＞中的字為莊春江老師翻譯的《中部108經》

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1. 1. 比丘修習禁戒，守護從解脫，又復善攝威儀禮節。［具戒、對別解脫律儀護住］(1)
2. 2. 比丘廣學多聞。［多聞之聞持者，聞集者］(2)
3. 3. 比丘作善朋友。［對四事知足］(6)
4. 4. 比丘樂住遠離，成就二遠離，身及心也。［具四禪，顯神通］(?)
5. 5. 比丘樂於燕坐，內行正止，亦不離伺，成就於觀，增長空行。［能神通變化］(?)
6. 6. 比丘知足，衣取覆形，食取充軀。［天耳通］(?)
7. 7. 比丘常行於念，成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘。［他心通］(?)
8. 8. 比丘常行精進，斷惡不善，修諸善法，恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便。［宿命通］(?)
9. 9. 比丘修行智慧，觀興衰法，得如此智，聖慧明達，分別曉了，以正盡苦。［天眼通］(?)
10. 10. 比丘諸漏已盡，而得無漏，心解脫、慧解脫，自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。［諸漏盡、無漏心解脫、慧解脫，於現法中，正住於具足成就自證知］

《中阿含145經》與《中部108經》這十法的詫異大到令人驚訝。《中部108經》顯示出讚嘆禪定成就與三明六通。《中阿含145經》則樸實地稱揚比丘「身遠離，及心遠離」、「勤修止觀、增長空行」、「於四事供養知足」、「衣取覆形、食取充軀」、「成就正念，久所曾習，久所曾聞，恒憶不忘」、「常行精進，斷惡不善」。

巴英字典(PED)、巴英漢字典(PCED)與「國學大師」網址

巴英字典(PED)、巴英漢字典(PCED)與「國學大師」網址

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百不知 2019年8月24日 下午7:37 提到...

蘇老師： 推薦一個包含眾多資料的網站「國學大師」http://www.guoxuedashi.com/ 內含多種工具書（《說文解字詁林》等）的文字版或影印版。 只需打字搜尋，即出現各種工具書中該字的頁面。

　　　　　　百不知 ------

對任何一位巴利文獻的初學者，其最大困擾是找不到合適的字典：「巴英字典」或「巴漢字典」。

目前，最廣泛使用的「巴英字典」是 PTS 出版的 Pali-English Dictionary，再過六年，這本字典就要過百年誕辰了。

Pali-English Dictionary (PED), (1925), Rhys Davids, T. W. and Stede, William, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers.

對像我這一位初學者而言，最大的痛苦是在 PED 上找不到要查的字，特別是在閱讀巴利《法句經》或《經集》時，找不到字時，常讓我卡住而無法繼續閱讀。

原編譯者 Rhys Davids 在 PED 的前言寫著：

'It has been decided ... to reserve the proceeds of the sale [of the first edition] for the eventual issue of a second edition which shall come nearer to our ideals of what a Pali Dictionary should be.'

我們決定保守地控制 PED 第一版的銷售數量，因為比較接近我們理想的第二版將要發行。

但是，第二版並未發行，這樣過了將近一百年。

K.R. Norman 在他的書《佛教文獻學十講：佛教研究的文獻學途徑》提到，一位牛津大學教授跟他爭議一個巴利字義，對方說：「我所主張的巴利字義一定不會錯，因為 PED 就是這樣解釋。」Norman 旁白說：「兄弟，可我們正在訂正 PED 呀！」

(這讓我想起發生在我身上的類似事件。多年前，我對兩部巴利經典列舉了對應的漢譯經典。有人提出異議，理由是赤沼智善的《漢巴四部四阿含互照錄》(1929年出版)在這兩部經典並未編列漢譯對應經典，他要我列舉論文來支持我的主張。我的旁白是：「兄弟，我所寫的正是對這八十歲老祖母級的《對照錄》的第一次修訂呀，除了老祖母自身，再來就是我們的訂正表了呀...」

孔恩(Magaret Cone)在2001年出版了新一版的巴英字典(A Dictionary of Pali, a-kh)，在2010年出版了新一版的巴英字典(A Dictionary of Pali, g-n)

孔恩博士說：

This was the task I began several years ago. Within a very short time I realised that so little could be left unaltered that I had to produce a completely new dictionary, not a revision of the existing one. Rhys Davids' dictionary is only one of my sources, although an important one. The dictionary does however remain essentially a dictionary of the texts published by the Pali Text Society.

幾年前，我從事 Rhys Davids 所描述的此一工作(理想的巴英字典)，我很快就理解到原版能保留而不更改的詞條非常稀少，必需重編一本新字典，而非訂正舊字典。

Rhys Davids 的字典 (PED) 只是我的眾多參考書之中的一本，雖然是一本重要的參考書。那本字典仍然是一本對 PTS 出版經典的主要字典。

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目前我實際使用的字典是：

巴利字典 http://dictionary.sutta.org/

這個網路字典包含了水野弘元的巴利字典，明法比丘的巴漢字典和 PED。

但是為了能以漢字搜尋巴利用字，我更常使用 PCED (巴漢英字典)，這是自鼐法師介紹的有力工具(http://dhamma.sutta.org/pali-course/Pali-Chinese-English%20Dictionary.html?fbclid=IwAR0ReOppjM2n_vA1l8f8p_hq4jj0yeZbrWUswGQ8FcZ2MNv4hQZsTTf49-A)，謝謝法友 Vuddha Dhamma 提供此一網址。

使用 PCED 而非「巴利字典 http://dictionary.sutta.org/」的時機是：

1. 以漢字搜尋巴利用字時
2. 對長短母音或 ṃ, ñ, ṅ, ṇ, ḍ, ṭ 不確定時

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在偈頌用字方面，我倚賴的是這本罕見的字典：

Andersen, Dines, A Pāli Glossary Vol. 2, (A Pāli Glossary --- Pāli reader and of the Dharmapada, vol. II), (Delhi 1979, first published 1901), Award publishing House, New Delhi, India.

在漢語字典和漢語佛教字典方面，我不用《康熙字典》或中國的《漢語大字典》，我用的是《小學堂》(台灣中央研究院，http://xiaoxue.iis.sinica.edu.tw/)，再經由《小學堂》導引到這個字的台灣教育部《異體字字典》(http://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTAwMDA0)，從《異體字字典》找到大徐本《說文》和顧野王《玉篇》等解說，當然，Cbeta 的《一切經音義》是必要的參考字典。

在「阿含、尼柯耶」的範圍內，現存的丁福保《佛學大辭典》，佛光山的《佛光大辭典》，林光明新譯的中村元《梵漢大辭典》等書的幫忙都微乎其微。(學術界認為：丁福保《佛學大辭典》有相當多的篇幅抄自日本織田得能的《佛教大辭典》。)

主要還是倚賴期刊論文及漢巴對照找出字義。

蘇錦坤，(2013)，〈初期漢譯佛典疑難詞釋義〉，《福嚴佛學研究》8期。

https://www.academia.edu/7222433/Notes_on_so-called_difficult_phrases_in_sutras_of_earlier_Chinese_translations._2013_%E5%88%9D%E6%9C%9F%E6%BC%A2%E8%AD%AF%E4%BD%9B%E5%85%B8%E7%96%91%E9%9B%A3%E8%A9%9E%E9%87%8B%E7%BE%A9