法友飛鴻 551：「還滅」算不算「緣起法」？

莊博蕙編譯《大因緣經注》（P25）：〔緣起〕序列說明的方向，有順、逆二種（註103）。雖然緣起的通則（註104）：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」（註105）四句，可以適用於還滅的部分，但嚴格說來，上座部古老的聖典四部中，緣起的定義，僅包括集起流轉的部分（註106）。

註106：菩提長老指出：雖然古老四部說緣起，往往在說明集起之後，緊接著說還滅，例如《相應部12因緣相應》中諸經（SN12:1, 12:49, 12:50,12:61, 12:62），但還滅部分，不稱為緣起。到了較晚的《小部》，才包括還滅，參見本〈導論〉，註103。Y. Karunadasa 教授也指出，根據早期佛法教義：一法生起後，其滅是不待因緣的，故雖有「依待而起」（paṭiccasamuppāda即「緣起」）一詞，但無「依待而滅」（paṭicca-nirodha）一詞（The Theravāda Abhidhamma，頁265）。參見本〈導論〉註117。
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帖主： (2025/8/1)
《雜阿含335經》卷13：「俗數法者，謂『此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……』廣說乃至『純大苦聚集起』。又復『此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……』如是廣說，乃至『純大苦聚滅』。比丘！是名《第一義空法經》」(CBETA, T02, no. 99, p. 92, c20-25)。我也曾翻譯菩提比丘所謂的「還滅」經典。至於是否要稱「還滅」為「緣起法」，就見仁見智了。