傳道法師法句經講記(63)：「委棄欲數」、「委棄倍數」

版主有時會到 Youtube 閱讀傳道法師講解的《法句經》，

一則是因為傳道法師的台語根基深厚，他曾當面告訴版主，他是少數曾在台南跟過前清秀才(的弟子？)學過漢文的出家人，對很多佛經中的字義，都有其獨特的見解。二則純粹出於好奇心，想知道如果不經歷跨語言文本的比較研究，對漢巴《法句經》偈頌的解釋能到達怎樣的程度。

這裡我們舉漢譯《法句經》〈梵志品 35〉第15頌為例，文獻中提到，宋元明版大藏經「委棄欲數」作「委棄倍數」，傳道法師獨出見解，認為「委棄欲數」作「委棄欲藪」，而解釋為「欲貪的深淵」、「欲貪叢聚的地方」。

《法句經》卷2〈梵志品 35〉第15頌：

「絕諸可欲，　　不婬其志，

　委棄[34]欲數，　　是謂梵志」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, c14-15)

[34]欲＝倍【宋】【元】【明】。

傳道法師講解整首偈頌為：「斷除可欲的事物，不迷惑志向，拋棄欲貪的深淵，如此稱為修行的梵志。」或者：「斷除可欲的事物，不迷惑志向，一次又一次地棄絕這些欲貪，如此稱為修行的梵志。」

這首偈頌《出曜經》與《法集要頌經》翻譯作：

「盡斷一切結，亦不有熱惱，

　如來佛無著，是謂為梵志。」(CBETA, T04, no. 212, p. 773, b14-15)。

我們看巴利《法句經》對應偈頌397頌為：
「斷盡一切縛結，不再有渴愛，
　克服一切執著而離軛(獨居)，我稱他為婆羅門。」

Sabbasaṃyojanaṃ chetvā, yo ve na paritassati;

Saṅgātigaṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.

第一句是「斷除一切結」，第二句是「不再有熱切的渴望」，
第三句是「Saṅgātigaṃ 無著、克服執著」，如《瑜伽論記》的解釋：「云何捨遠離軛？謂於遠離邊際臥具等者。景云：『阿蘭若處為遠離彼故，臥具最是下品，故名邊際。若住此處遠離眾惡，遠離人所習近，雖住空林似寂靜室。何者住此遠離之中，如牛被軛不得縱逸，今時遠棄捨之，不生欲樂，故捨遠離軛』。」(CBETA, T42, no. 1828, p. 692, c25-p. 693, a1)。
「visaṃyuttaṃ 離軛」，似乎是指「離群獨居，不被四事供養所繫縛」。
從此段錄影可以看到，解說經文時「扯經」的不當，可以說，即使是賢者也不能免除此項弊病。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
佛光版吳根友《法句經釋譯》233頁：「斷絕各種『想要』的欲望，不放任淫蕩(自己的)心(志)；委棄(各種因比較而產生的)分別數量(觀念)，這便稱為真梵志(之士)。」
此一解釋不僅是憑字面演繹偈頌的句意，可以說是已經達到自由聯想的境界。非常不敬業的白話譯解。
屈大成《法句經今注今譯》523頁：「斷絕眾多可引起欲望之事，不放任自己的意志；捨棄各種欲望，便稱為梵志。」
我其實一直懷疑屈大成《法句經今注今譯》對吳根友《法句經釋譯》的翻譯，並未作太多改善。例如，524頁註5：「欲數：宋元明三本、《藏要》皆作『倍數』，意謂因比較而產生的分別數量之念...」。如果屈先生沒辦法指出「因比較而產生的分別數量之念」來自何書，就有直接引用吳根友《法句經釋譯》之嫌疑。這樣的校釋真的沒多少改善。