版主：
佛教界較少公開評論佛學著作，我認為需有健康的書評才能催促進步，因此帖主曾致力於佛教論述的公開評論。比如說，「郭良鋆翻譯的《經集》」和「佛光出版的吳根友譯註的《法句經》」都是坊間的暢銷書，但是都算不上是忠實的譯本。
讀者閱讀此兩書，應持審慎保留的態度。這兩個譯本對學習巴利《經集》與漢譯《法句經》(T210)均是未蒙其利，先受其害。
2016/6/29
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鍾聞瑜問：
請問，郭良鋆翻譯的《經集》都不是忠實譯本，怎麼說？
2018/6/29
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版主：
依照郭良鋆教授自述，這是當年她到錫蘭留學兩年，這本《經集》是她在學習巴利文獻的過程中，一邊聽老師講解，她一邊翻譯成中文。這本書翻譯得非常不理想。我猜想，翻譯時她可能對佛教的教義並不了解，甚至對《阿含》與《尼柯耶》所知不多，所以使用的翻譯詞彙不夠精確，甚至誤解了一些偈頌。
譯得生澀，可以理解；不能接受的是，郭良鋆回到中國之後，擔任中國社會科學院梵文與巴利專業的教授，她也是社科院的正研究員，1991年社科院將這本習作出版，也就是說，至少翻譯了38年、出版了27年的舊作，到今天仍未重新訂正或改譯，這是有些令人感到遺憾的。
作為一位大學教授，翻譯巴利《經集》至少應參考巴利《大義釋》、《小義釋》及覺音論師的「《經集》註」。
我先略舉兩例，其他問題另找機會再詳談(或寫成專文)。
1. 《經集》1038, 1039 頌：
「saṅkhātadhammāse」，郭良鋆譯作「考察萬物的人」是不正確的。依《小義釋》此字意指「阿羅漢」。
郭良鋆將「sekha 有學」譯作「學生」是不正確的，「sekha 有學」是「初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果」這八個修證階位除了四果(阿羅漢)以外的七個位階都稱作「sekha 有學」。
她將「sato 具念的」譯作「心境平靜」也是不正確的。
2. 《經集》768 頌：
郭良鋆將「sato 具念者」譯作「有智之士」，這是不正確的。
她將第一、二句譯作「避開愛慾，猶如不踩蛇頭」，其實原文並沒有「踩」字，而是「當避開貪欲，如同腳避開蛇頭」。
2018/6/29
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鍾聞瑜：
我之所以問您這個問題，是因爲我手上的《經集》正是她翻譯的，其中有許多譯文非常地不通暢，甚至讓我很「不懂」，如今看了您的解說，我真巴不得您能重譯，這會是件非常了不起的事情；您能嗎？拜託！
2018/6/30
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版主：
我會先處理〈義品〉和〈彼岸道品〉，再回來翻譯〈蛇品〉。如要翻譯整部《經集》，我年紀大了，恐怕是辦不到了。
目前漢譯可以參酌達和法師的譯本和元亨寺《南傳大藏經》。前者為法鼓出版社，網路上可以網購，後者在 CBETA 網站可以直接閱讀，雖然仍有問題，但不像郭良鋆譯本那麼離譜。
英譯為 K. R. Norman "The Group Discourses II" 和 Bhikkhu Bodhi "The Suttanipāta", 前者為 PTS 出版，後者為 Wisdom 出版，兩本都可從 amazon 買到。
2018/6/30
佛教界較少公開評論佛學著作，我認為需有健康的書評才能催促進步，因此帖主曾致力於佛教論述的公開評論。比如說，「郭良鋆翻譯的《經集》」和「佛光出版的吳根友譯註的《法句經》」都是坊間的暢銷書，但是都算不上是忠實的譯本。
讀者閱讀此兩書，應持審慎保留的態度。這兩個譯本對學習巴利《經集》與漢譯《法句經》(T210)均是未蒙其利，先受其害。
2016/6/29
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鍾聞瑜問：
請問，郭良鋆翻譯的《經集》都不是忠實譯本，怎麼說？
2018/6/29
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版主：
依照郭良鋆教授自述，這是當年她到錫蘭留學兩年，這本《經集》是她在學習巴利文獻的過程中，一邊聽老師講解，她一邊翻譯成中文。這本書翻譯得非常不理想。我猜想，翻譯時她可能對佛教的教義並不了解，甚至對《阿含》與《尼柯耶》所知不多，所以使用的翻譯詞彙不夠精確，甚至誤解了一些偈頌。
譯得生澀，可以理解；不能接受的是，郭良鋆回到中國之後，擔任中國社會科學院梵文與巴利專業的教授，她也是社科院的正研究員，1991年社科院將這本習作出版，也就是說，至少翻譯了38年、出版了27年的舊作，到今天仍未重新訂正或改譯，這是有些令人感到遺憾的。
作為一位大學教授，翻譯巴利《經集》至少應參考巴利《大義釋》、《小義釋》及覺音論師的「《經集》註」。
我先略舉兩例，其他問題另找機會再詳談(或寫成專文)。
1. 《經集》1038, 1039 頌：
「saṅkhātadhammāse」，郭良鋆譯作「考察萬物的人」是不正確的。依《小義釋》此字意指「阿羅漢」。
郭良鋆將「sekha 有學」譯作「學生」是不正確的，「sekha 有學」是「初果向、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果」這八個修證階位除了四果(阿羅漢)以外的七個位階都稱作「sekha 有學」。
她將「sato 具念的」譯作「心境平靜」也是不正確的。
2. 《經集》768 頌：
郭良鋆將「sato 具念者」譯作「有智之士」，這是不正確的。
她將第一、二句譯作「避開愛慾，猶如不踩蛇頭」，其實原文並沒有「踩」字，而是「當避開貪欲，如同腳避開蛇頭」。
2018/6/29
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鍾聞瑜：
我之所以問您這個問題，是因爲我手上的《經集》正是她翻譯的，其中有許多譯文非常地不通暢，甚至讓我很「不懂」，如今看了您的解說，我真巴不得您能重譯，這會是件非常了不起的事情；您能嗎？拜託！
2018/6/30
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版主：
我會先處理〈義品〉和〈彼岸道品〉，再回來翻譯〈蛇品〉。如要翻譯整部《經集》，我年紀大了，恐怕是辦不到了。
目前漢譯可以參酌達和法師的譯本和元亨寺《南傳大藏經》。前者為法鼓出版社，網路上可以網購，後者在 CBETA 網站可以直接閱讀，雖然仍有問題，但不像郭良鋆譯本那麼離譜。
英譯為 K. R. Norman "The Group Discourses II" 和 Bhikkhu Bodhi "The Suttanipāta", 前者為 PTS 出版，後者為 Wisdom 出版，兩本都可從 amazon 買到。
2018/6/30
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