《中部137經》與《中阿含163經》--3

莊春江老師翻譯：「『在那裡，依止這個，請你們捨斷那個。』像這樣，這被說，這是緣於什麼而說呢？

1. 比丘們！在那裡，依止、靠近六種依存於離欲的喜悅後，請你們捨斷、超越六種依存於家的喜悅，這樣，這是捨斷；這樣，這是超越。
2. 比丘們！在那裡，依止、靠近六種依存於離欲的憂後，請你們捨斷、超越六種依存於家的憂，這樣，這是捨斷；這樣，這是超越。
3. 比丘們！在那裡，依止、靠近六種依存於離欲的平靜後，請你們捨斷、超越六種依存於家的平靜，這樣，這是捨斷；這樣，這是超越。
4. 比丘們！在那裡，依止、靠近六種依存於離欲的喜悅後，請你們捨斷、超越六種依存於離欲的憂，這樣，這是捨斷；這樣，這是超越。
5. 比丘們！在那裡，依止、靠近六種依存於離欲的平靜後，請你們捨斷、超越六種依存於離欲的喜悅，這樣，這是捨斷；這樣，這是超越。

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《中阿含163經》卷42〈根本分別品 2〉：

「於中斷彼成就是者，此何因說？

1. 謂此六喜依無欲，取是、依是、住是也。謂此六喜依著，滅彼、除彼、吐彼，如是斷彼也。
2. 謂此六憂依無欲，取是、依是、住是也。謂此六憂依著，滅彼、除彼、吐彼，如是斷彼也。
3. 謂此六捨依無欲，取是、依是、住是也。謂此六捨依著，滅彼、除彼、吐彼，如是斷彼也。
4. 謂此六憂依無欲，取是、依是、住是也。謂此六喜依無欲，滅彼、除彼、吐彼，如是斷彼也。
5. 謂此六捨依無欲，取是、依是、住是也。謂此六憂依無欲，滅彼、除彼、吐彼，如是斷彼也。」(CBETA, T01, no. 26, p. 693, b12-22)

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元亨寺《中部137經》：「

如是言：『於此等中，依此等而捨此等。』乃緣何而如是言耶？(『依此等而拾此等』，莊春江老師翻譯為「斷彼成就是」，相當於巴利經文「Tatra idaṃ nissāya idaṃ pajahathā)

《中部137經》第四段，依「六喜依無欲」而斷「六憂依無欲」。第五段，依「六捨依無欲」而斷「六喜依無欲」。

《中阿含163經》第四段，依「六憂依無欲」而斷「六喜依無欲」。第五段，依「六捨依無欲」而斷「六憂依無欲」。

兩者不同，哪一種敘述教可能是正確呢？

莊春江老師的翻譯，僅舉「色」的段落：(1 是六喜依離欲， 2 是六憂依離欲)

1. 在那裡，什麼是六種依存於離欲的喜悅呢？知道色的無常狀態、變易、褪去、滅後，當以正確之慧這麼如實看：『以前的色與現在所有的色，它們都是無常、苦、變異法。』時，生起喜悅，凡像這樣的喜悅被稱為依存於離欲的喜悅。
2. 在那裡，什麼是六種依存於離欲的憂呢？知道色的無常狀態、變易、褪去、滅，以正確之慧這麼如實看：『以前的色與現在所有的色，它們都是無常、苦、變易法。』後，對無上解脫現起熱望：『什麼時候我[也]要進入後住於那聖者們現在所進入後住於之處。』像這樣，當對無上解脫現起熱望時，緣於熱望而生起憂，凡像這樣的憂被稱為依存於離欲的憂。

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所以，應該以《中阿含163經》的次序為正確。