覺音論師《長部註》、《中部註》、《相應部註》與《增支部註》在佛典詮釋的重要程度當然無庸置疑，但是過度推崇「四部註」，可能會忽視了兩點：
1. 《長部註》、《中部註》、《相應部註》與《增支部註》有相當部分引自古註，有時候覺音論師不同意古註。
2. 覺音論師的「四部註」有少數失誤，有時註文表達他不知道該字的字義。
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Ding Jui Lei： 2021/10/7
個人認為《長部註》、《中部註》、《相應部註》或《增支部註》比任何論都重要。
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蘇錦坤：
西元413年，僧肇法師應竺佛念法師之邀替《長阿含經》寫的〈序〉說：
「禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四分五誦。契經，四阿含藏也：《增一阿含》四分八誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦，此《長阿含》四分四誦，合三十經以為一部。」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, a10-13)
也就是說，西元413年僧肇不僅知道有「經、律、論」三藏，也知道各自的品目結構，不是僅聞其名而已。
覺音論師也在約當西元400~430年之間，寫了作為「《毘奈耶》註」的〈序〉：《一切善見律註序》，在敘述「第一結集」時說：
律合誦已而更欲合誦法，大迦葉尊者問諸比丘言：「依合誦法之諸人，應以何人為上首而合誦法耶？」諸比丘言：「以阿難大德為上首。」
時大迦葉尊者......問阿難大德：「友，阿難！《梵網經》於何處說耶？」......「又友，阿難！《沙門果經》於何處說耶？」「尊者！於王舍城之菴婆羅樹中。」......問《沙門果經》之緣起，問人物。由如是方法問五部[24]。五部者即長部、中部、相應部、增支部、小部。小部者是除四部之餘之佛語。於此律依優波離尊者，餘之小部與四部是依阿難尊者而解答。」(CBETA, N70, no. 36, p. 16, a8-p. 17, a6 // PTS. Sp. 15 - PTS. Sp. 16)。[24]Pañca-nikāya 五尼柯耶。
覺音論師並未提及《阿毘達摩》(《論藏》)！
要一直到《一切善見律註序》的後面三頁才說：「由法集誦、分別論、界論、人施設論、論事、雙論、發趣論，此稱為論藏。」(CBETA, N70, no. 36, p. 19, a8-9 // PTS. Sp. 18)才提到《論藏》。
一些歐美學者認為，在敘述第一結集時未提到《論藏》的結集，要到稍後談「佛說」的內容才提，是因為在上座部第一結集的原本傳誦，並未出現《論藏》，但是已有《小部》。
因此，封興伯提出幾種可能性：
1. 《小部》比《論藏》早成立。
2. 《論藏》是《小部》的一部分，《小部》包含《論藏》。
3. 《相應部》的〈有偈品〉存於「原本《小部》」之中。
詳細請閱讀：封興伯〈相應部〈有偈品〉的形成與其吠陀背景〉
Von Hinüber, Oskar, (2020), “The Sagātha-vagga in the Saṃyutta-nikāya: Formation and Vedic Background”, Research on the Saṃyukta-āgama, pp. 3-51, Bhikkhunī Dhammadinnā Ed., Dharma Drum Institute of Liberal Arts 法鼓文理學院, New Taipei City, Taiwan.
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