汪榮祖《史家陳寅恪傳》與余英時《重尋胡適歷程》

我讀的汪榮祖《史家陳寅恪傳》是 2010年台灣聯經版，我是和余英時《重尋胡適歷程》(2014年台灣聯經版)兩本書互換著看，覺得汪的書來得精彩，並且閱讀過程獲益得多。

大致來說，余書重於胡適的事功，汪書重於陳寅恪的著作。

汪書第六章〈不古不今之學---佛教史考證〉令人激賞，用字不多，卻精闢扼要地評析傳主在此一領域的功績。

以漢譯佛典文獻學的立場來看，這一篇也相當重要：

陳寅恪Tschen, Yin-Koh，(1927)，〈童受《喻鬘論》梵文殘本跋〉，《金明館叢稿二編》，234-239頁，三聯書店，2001年。(原稿發表於1927年12月，《清華學報》第四卷第二期，亦見，《國立中山大學語言歷史學研究所周刊》第一集第三期，廣州市，中國。)

但是，如此論述，已見汪榮祖的功力。

253頁〈附錄三：胡適與陳寅恪〉，褒貶之間，頗見史筆；這是整本書中我最喜歡的段落，我想再過百年，仍會以此論為公允而切重要點。

汪書認為「雷震案」，胡適一則人在美國時不以「去就」爭，二則返台後又不肯(不敢？)去探監，未讀此書時，我就以此為胡適一生大節之瑕疵，喜見汪書持論與我相同。