《雜阿含1073經》：「成就真實法」

《雜阿含1073經》卷38：「如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟：「有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？」作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏、逆風熏，亦順風逆風熏耶？』」

佛告阿難：「如是！如是！有三種香，順風熏，不能逆風，謂根香、莖香、華香。阿難！亦有香，順風熏、逆風熏、順風逆風熏。阿難！順風熏、逆風熏、順風逆風熏者。阿難！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，無不稱歎言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺，乃至不飲酒。』阿難！是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。」

爾時，世尊即說偈言：
「非根莖華香，　　能逆風而熏，
　唯有善士女，　　持戒清淨香。
　逆順滿諸方，　　無不普聞知，
　多迦羅栴檀，　　優鉢羅末利。
　如是比諸香，　　戒香最為上，
　栴檀等諸香，　　所熏少分限。
　唯有戒德香，　　流熏上昇天，
　斯等淨戒香，　　不放逸正受。
　正智等解脫，　　魔道莫能入，
　是名安隱道，　　是道則清淨。
　正向妙禪定，　　斷諸魔結縛。」
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 278, c8-p. 279, a11)
[7]A. III. 79. Gandha.，[Nos. 100(12), 116, 117, 125(23.5)]。

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從農曆年前一直到四月初，總是因緣不具足，未能出席新竹市《雜阿含讀書會》。四月八日，總算忙裡偷閒前往旁聽。

讀書會裡正進行《雜阿含1073經》的閱讀與討論，導讀師兄提到經文中「成就真實法」為「具足戒」，引起我的疑問。因為「善男子、善女人」在巴利經文通常是對應到「kulaputta 良家子」或「kolaputtika 族姓子」，這是泛指在家人，不可能會「具足戒」。翻檢巴利對應經文《增支部 3.79經》(「莊春江工作站」編作《增支部 3.80經》)，用字是「vā itthī vā puriso 婦女或男子」既非「比丘、比丘尼」更談不上「具足戒」。但是「成就真實法」在巴利經文的對應文字為「sīlavā hoti kalyāṇadhammo 是持戒者、具善法者」，菩提比丘譯為「he or she is virtuous and of good characters 他(或她)為正直善良與『品德高尚(或作「好個性」)』的人」。差異是，菩提比丘將「sīla」、「kalyāṇadhammo」作通俗文字詮釋，而非佛教特定意義的「戒」與「善法」。

對照漢譯對應經典：，

《別譯雜阿含12經》(CBETA, T02, no. 100, p. 376, c15)，無對應經文。

《佛說戒德香經》卷1：「仁慈道德，威儀禮節」(CBETA, T02, no. 116, p. 507, b27)

《佛說戒香經》卷1：「持佛淨戒，行諸善法」(CBETA, T02, no. 117, p. 508, a23)

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《法句經》卷1〈12 華香品〉：

「奇草芳花，不逆風熏，近道敷開，德人遍香。

　旃檀多香，青蓮芳花，雖曰是真，不如戒香。

　華香氣微，不可謂真，持戒之香，到天殊勝。

　戒具成就，行無放逸，定意度脫，長離魔道。」

(CBETA, T04, no. 210, p. 563, b8-14)