《增支部 3.5 經》並無漢譯對應經典，因此，漢地也不太在意「問了問題，卻不在乎答案是否正確」的傻事。
版主有時候會遇到無聊的在家人，向我懇切熱誠地說法。其中一位 B 女士，自稱讀不下佛經，看不懂一般的佛教書籍，不曾聽法師說法，卻認為要大悲，發菩提心，毫無障礙地從胸臆中說出兩小時的「佛法」，勸她讀經、聽經、參訪寺院都無下文，下次再見面又是一籮筐的菩提心、慈悲心淋頭倒了下來。三次之後，我拒絕再到任何 B 女士會出現的活動，生怕再遇到這種「經外說道」的狂熱分子。
另外，是一位 K 先生，他沒讀過《壇經》，沒打坐過，也未進禪堂參過禪，卻一副「天然釋迦、現成祖師」的模樣，開口就直指本心，去妄成佛，認為不需研讀佛理，直心就是道場。他比「書上談禪」的電腦程式更進階，隨處將道聽塗說、電視與收音機的廣播聽到看到的，就能朗朗說上一場道理，只有兩件事他不會：「不會讀經」、「不會親近法師聽法」。
我曾說，提出問題之前，應該把自己的問題定義好是下列四種的哪一種：
1. 我不懂，請告訴我。
2. 我有答案，但還不能確定這是正確的答案，想和你核對一下你的答案。
3. 我很確定我的答案是正確無誤，我想考一考你是否知道答案。
4. 我不是真心想提此問題，這問題僅僅是我和你聊天的一種方式。
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在新竹科學園區工作時，我們公司的總經理學生時代在台大社團裡是一位昆蟲專家。有一次會議結束，午餐時間，我跟他閒聊：「上星期天，在十八尖山上散步，我跟我太太發現一隻蜂鳥，飛舞著翅膀，靜止在空中吸食花蜜。」他問：「體型有多大？」我說：「張開翅膀時，比一個手掌稍大一點。」他說：「台灣不會出現蜂鳥，你看到的應該是天鵝。」旁聽的一位經理搭腔說：「不可能，天鵝不會靜止在空中吸食花蜜。」
他就是一位標準的愚人，他居然認為我們兩人談的是「靜止在空中吸食花蜜的天鵝」，我們談的當然是「天蛾」。
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《增支部 3.5 經》：(譯文引自關則富《增支部(一)，巴利語佛經譯注》227頁)
(如是我聞，一時佛住祇樹給孤獨園。世尊說：)「比丘們！應知愚者具有三種法。哪三種？
(1)非理地提出問題。
(2)非理地回答問題。
(3)不隨喜他人以臻於圓滿貼切的文句如理地回答問題。
應知愚者具有這三種法。
比丘們！應知智者具有三種法。哪三種？
(1)如理地提出問題。
(2)如理地回答問題。
(3)隨喜他人以臻於圓滿貼切的文句如理地回答問題。
應知智者具有這三種法。
因此......比丘們！你們應當這樣學。
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版主商量譯文：
1. 三種法：應如前面的 AN 3.3 經譯為「屬性」；譯作「法」，不夠清晰。也可譯作「三種特質、特性」。
2. 「不隨喜他人以臻於圓滿貼切的文句如理地回答問題」，此一譯句長達22字，念誦此句幾乎喘不過氣來，應可改作：「當別人以圓滿、貼切而如理地回答問題時，他不表示同意(激賞、歡喜)。
3. anumodati 一字被譯作「隨喜」，這字在 PTS 並無「隨」的字意， PTS 解釋作 to appreciate, to rejoice in, to be thankful for, 可以譯作「激賞、表示歡喜、表示謝意」。
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