當時是苦讀到兩眼發昏，日後也成為甜蜜的生活點滴。
2004年1月31日 周六阿含讀書會後，前往福嚴精舍拜年，用過午齋後，厚觀院長和廣淨法師對大家開示，提及〔大智度論筆記〕的一段因緣。
院長留學日本期間，回國向導師報告，構想中的論文題目將以〔大智度論〕為探討對象。導師沒說什麼，站起身，回身從身邊的書櫃裡拿出一捆資料，對院長說：〔這就當作我送給你的禮物吧。〕院長回去打開一看，竟然是導師三十三歲時，在四川漢藏教理學院讀〔大智度論〕的筆記，當時物力惟艱，導師用沾水鋼筆，寫幾個字蘸一次墨水，在漢藏教理學院的信箋所作的讀書筆記(我們一般是作成讀書卡片來整理的)，導師這一路就把他的筆記從四川帶到陜西，帶到上海，帶到浙江，帶到香港，接著就來到我們這個人天福地--台灣來。
院長問：〔戰亂要逃難時，你們會帶什麼東西逃難呢？〕我閉起眼睛想了想，錢、文憑、貴重容易變賣的東西，也許我的讀書筆記吧。院長說：〔這一捆筆記，導師認為是相當重要的私人物品，一路跟導師顛沛流離到台灣。〕我突發奇想，讀書時，我不是經常剔出手民(排版人員)的 錯別字嗎？或許我幫得上忙。我自告奮勇說：〔如果需要校對人員的話，我想我可以幫忙校對。〕我想像的是，仔細閱讀一疊電腦排版列印的稿件，一方面挑出排版錯誤的字，一方面也可以先讀為快。結果院長交給我的是，導師筆記的照相列印稿，福嚴師生的電腦整理稿和壓縮在兩張光碟上的導師〔筆記〕和福嚴師生的整理初稿，因為要趕在五月一日在玄奘大學為導師辦的百年壽辰論文發表會，在會場作為祝壽禮物當場分發，所以時間非常緊迫，院長要我在2月13日交卷。
2月14日我把手上的稿件完成校對後交回福嚴精舍，院長又把剩下我未校的另一半交給我。我儘可能的比對〔大智度論〕原文，發現絕大多數導師用原來文字精簡為筆記，筆記上的每一字〔大智度論〕本身即有，查起來倒不費事﹔少數幾則(少於五則)出自導師文字的，最難轉寫，也幾乎成為懸案，有時花了半小時以上仍然找不到原來在〔大智度論〕的出處，就得倒吸一口氣，把心浮氣躁調理一下，才能靜下心來繼續查閱。筆記原是導師作給自己方便查閱的，字小，年深月久，字跡又渙散轉為模糊，一字斟酌許久都無法說服自己得到定論。院長說：【我們回去找導師，請導師指正〔筆記〕轉寫中有疑慮的部分，導師看了一看，問我們說：〔這是誰的字？〕我們回答說：〔導師，這是您自己作的筆記哪。〕導師回答說：〔我也認不出這個 字是什麼字。〕】
院長說：【導師讀〔大智度論〕時用的是龍藏，偏偏我們手邊的龍藏和導師的龍藏版本不同，也就是每一則導師附註的卷數頁數，和我們的頁次是不同的。同學去調閱慈濟拍攝的導師口述歷史紀錄片，導師說他當時閱讀的龍藏是每頁只有五行，每隔五行要翻過一頁去。】我手邊只有大正藏的〔大智度論〕，數頁次時也發現資料不在那一頁。
核對的〔筆記〕條文應該就在這幾頁可是反覆讀念就是不見這一則資料時，心中頗為沮喪。當然，福嚴先前出版的導師著作全集的光 碟片，也在搜尋時幫了不少忙。2月20日厚觀院長打電話來催促，我又熬了一個晚上，隔天早上八點送資料到福嚴。院長在教室裡，左邊兩位比丘，一位拿著導師筆記照相稿本，手上還另外拿著放大鏡，一位就電腦核對﹔右邊一位居士，似乎是專長於中文排版與文字輸入，院長背後長桌放著一本大正藏25冊，由於過度翻閱，書頁有些脫落，精裝本的封面有著老磚屋的斑駁的赭紅，〔新修大正藏〕五個燙金字也有點模糊。長桌上另外擺著校對的稿本。院長手執正在更正校對的紙本，念著：〔二目多迦，一目多迦。目是綱目的目，目犍連的目。〕(第二項，目多迦，又翻譯為一目多迦，此為十二部中〔如是說〕的音譯，如是語(Ityuktaka，本事、一筑多、善導、伊帝目多伽)，巴利文獻有[如是語]，為小部第四經，玄奘譯有[本事經]，每經初標[吾從世尊聞如是語]，長行終了，又說[爾時世尊重攝此義而說頌曰]。[如是語]與[本事經]的體裁，在聖典集成過程的研究中，值得我們重視)，另外兩位比丘對照導師〔筆記〕原稿的位置，有時院長要起身回頭核對〔大智度論〕原文，有時指著電腦螢幕說這個〔結〕字要刪掉﹔有時要把整行提上來和另一段字平行。我向院長說：〔這份交了之後，還有十五頁(111~~125頁)， 看來還需要再八個鐘頭，可否讓我星期一晚上再交卷？〕院長面有難色說：〔當然可以，可是我們剩下時間不多，越早交卷越好。〕我原先打算去十八尖山走走山 路，甚至到燥樹排山上走一趟，不過這下子我知道我該作什麼了，開車回到家，才是早上八點半而已，一頭栽進去，做完時已經是下午四點十五分。總共前前後後187頁我建議了四百多個修改處(因為我替每個建議都編了號碼)。
沒有留言:
張貼留言