封興伯(Oskar von Hinüber)的佛學觀點

1. 文本層次 (strata) 的觀察：封興伯教授注意到，經文／巴利三藏（Tipiṭaka）裡面，不同部分的成文時間可能差異很大；某些經文可能早期口述、後來記錄；註釋書、譬喻故事的時間可能較晚。這意味著我們不能把所有巴利文典籍視為同一時間產物。語言的保守性 和漸變性在不同文獻會有不同的體現。
(帖主按語：有些文獻可能較早，但是轉換成現存語言較晚；有些文獻雖然較早成立，但是集結成『經書』的時間較晚。但是，漢語佛學世界經常不論文本層次 (strata) 的年代，有些探究、主張及結論像是建立在沙灘上的高樓大廈。)
2. 封興伯教授對文本是否真實反映佛教歷史，保持謹慎態度。有些文本即使年代很早，也可能有神話、傳說或口傳的加工；因此不能把經典中所有細節都當作「歷史事實」。語言學可以提示「可能性」與「最早能夠存在的時間點」，但不能保證整體資料的精確性。
3. 封興伯教授認為《長部16經》此句經文相當古老："Vayadhamma saṅkhāra, appamādena sampādetha."(諸行為衰滅法，應不放逸以完成(解脫)。)
4. 封興伯教授主張：「今天我們所讀到的各種古代佛教文獻，都深受後期語言的影響，這些後期語言遠遠晚於佛教早期的語言。而且，現存的佛教文本很可能已經重新修訂，並且幾乎可以肯定曾經從一種語言轉寫或改寫為另一種語言之後(這種跨語言之間的轉寫、翻譯可能不只一次)，才形成了它們如今的語言面貌。」