封興伯〈佛教典籍的“九分支法”〉論「三支說」 2/2

封興伯 von Hinüber, Oskar，謝藝翻譯，(2021a) ，〈佛教典籍的“九分支法”——早期分類編輯經典文獻的一種嘗試〉，《華林國際佛學學刊》，第4卷，2021年第2期，第 64-86頁。原文為：“Die Neun Aṅgas, Ein Früher Versuch zur Einteilung Buddhistischer Texte”, (1994), Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens(《維也納大學南亞研究期刊》), 收入 Kleine Schriften, vol. I. pp. 159-173, (2009), H. Falk and W. Slaje ed. Wiesbaden:Harrassowitz。
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封興伯的論文指出，現代讀者面臨的困難其實是不知「九分教」的確切意義。
例如「九分教」的第一項：Sutta,
《雜阿含經》的哪一些經隸屬「九分教」的第一項 Sutta，哪一些經不畫歸 Sutta，為什麼？
「九分教」的第二項 Geyya、第四項 Gāthā、第五項 Udāna，的差別是什麼？四阿含或五尼柯耶當中，哪些是第二項 Geyya？哪些是第四項 Gāthā？哪些是第五項 Udāna？
以《增支部5.194經》而言，只列舉了 Sutta, Geyya, veyyākaraṇa, abbhutadhamma 四項，可見不是依順序全部列舉。
而第三項 veyyākaraṇa, 經文常用作「解釋、解說」，而無「授記」的字義。
Sumangalavilāsinī (《長部註》Sv 130,10)說：“niggāthakatta hi idaṃ veyyākaraṇanti vuttaṃ”
（因為此處沒有偈頌，所以稱作 veyyākaraṇa）
封興伯指出，四部註有時出現以 “veyyākaraṇ” 代替 "dhammapariyāya"(法門、法的解說)，可能是"詩韻"的考量，而以五音節的 “veyyākaraṇ” 代替六音節的"dhammapariyāya"。
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關於九分教與“四阿含、四尼柯耶”的誰先誰後的議題，帖主的初步推論是：四阿含、四尼柯耶的品名與內容均提到分教，顯然是分教在先。
例如註釋書當中有一句："suttantaṃ vinayañ cāpi navaṅgaṃ satthusāsanaṃ sabbaṃ pariyāpuṇitvā."(我掌握了 suttanta 與 vinaya，即九分教的全部大師之教法。)
這裡，九分教包含了「律」，
如果，如上所述， “veyyākara” 代表 ’教說、法門’，那麼，sutta 和 “veyyākara” 的區別就變得模糊。
如果把 geyya 當作偈頌，九分教當中， geyya, gāthā, udāna 這三支的區別就不垢清晰。
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《中部124經》(相當於《中阿含34經》)，《中部註》(Ps IV 197, 2f)於此稱「idam pana suttaṃ dutiyasaṅgahe saṅgahitaṃ 此經成立於第二結集」，也就是說，佛滅後一百年(或 110年, 116年)所集。