《增支部4.195經》：宿業盡吐，不造新業

《中阿含12經，惒破經》與對應經典《增支部4.195經》提到世尊和釋迦種的尼犍弟子(耆那教徒)談論兩派的解脫理論，尼犍子的解脫論為「身、口、意不善無明行滅，不更造新業，棄捨故業」，可證「解脫(「於現世便得究竟而無煩熱，常住不變，謂聖慧所見、聖慧所知」)，而世尊的教導為「無明已盡，明已生」，如因樹有影、樹滅則無影。(帖主按語，貪、瞋、癡永滅而不再起，此生以盡而不受後有；不需「滅盡宿業、不造新業」。)
關則富老師在《增支部新譯》指出，《增支部4.195經》用了"nijjara" 一字，此字為耆那教用語，意指「脫離業的束縛」。莊春江老師將此字翻譯為「滅盡」。
帖主認為此處經文 "sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhi" 頗為怪異，這些字，除了"nijjarā"之外，與「念法五支」相同；用此來描述耆那教義，頗不合適。
1. sanditthiko 現見的。[ 能得正法 ]，(能得現報)。
2. akāliko 即時的。[ 不待時節 ]，(不待時節)。
3. ehipassiko 來見的。[ 現見觀察 ]，(語諸人言：「汝等來！善示汝妙法」)。
4. opanayiko (導引的)。[ 通達 ]，(能將於人到于善處)。
5. paccattaṃ veditabbo viññūhi 諸識者各自當知的。[ 智慧自覺 ]，(為智者，自身取證，深得解達)。
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附帶一句，莊春江老師將'assaveyyuṃ'翻譯作「漏出」，其實，菩提比丘與關則富老師均在此處翻譯作「流入、漏入」。

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