To translate a translation
在我的論述裡，經常會牽涉到一個議題：「對譯者的『翻譯結果』提出一個『說帖』：它可能將 A 作 B 的理解而翻譯成 C」。
在初期漢譯常將 'pāramitā' 翻譯作「度無極」、「到彼岸」。
康僧會《六度集經》：「布施度無極」(CBETA, T03, no. 152, p. 1, a6)。
《六度集經》卷6：「般若波羅蜜」(CBETA, T03, no. 152, p. 35, b24-25)
《六度集經》卷8：「明度無極」(CBETA, T03, no. 152, p. 44, b11)。
西方學者認為此字的字源是 'parama'(形容詞) ，意思是：最高的、第一等的、最勝的、完美的。
明法比丘增訂的《巴漢詞典》：Pāramitā: pāramī (‹parama)，【陰性名詞】完成，完美，最高境界（completeness, perfection, highest state）。
所以 C (度無極)是將 A (Pāramitā, Prāramitā) 當作【Ｂ: pāragāmī 到彼岸 + amita 無量的】而成。
(Amitabha 為無量光，音譯作「阿彌陀佛」，另譯作無量光佛、無量壽佛)。
嚴格來說，將(Pāramitā, Prāramitā) 當作【Ｂ: pāragāmī 到彼岸 + amita 無量的】來解釋，跟把 asura 拆成 a- + sura 解釋，這是找不到字源學根據的。這就與將漢字「射」解釋成「寸身」，將漢字「吹」解釋成「欠口」，將漢字「保」解釋成「呆人」，可以說是不知道該字的源流。
《法門名義集》卷1：「六度：布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。『到彼岸』名之度，西國正音名『波羅蜜』。『波羅』者，言彼岸；『蜜』之言『到』；『彼岸到』也。若不達三事之空，雖行六種之善，但名為施，但名為戒，不得為波羅蜜。」(CBETA, T54, no. 2124, p. 196, c19-23)
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那體慧另舉一個例子：
《太子瑞應本起經》卷2：「我自所見，意始信解，當除鬚髮，被法衣，受佛戒，作沙門。」(CBETA, T03, no. 185, p. 482, c8-9)。
《中本起經》卷1〈化迦葉品 3〉：「吾始信解，當作沙門。」(CBETA, T04, no. 196, p. 151, c11)
此兩處信解為 adhimutti 的翻譯，意為「下定決心」，翻譯者先將 adhimutti 當作「信」翻譯，又將-mutti 翻譯成「解脫」。在漢語的語境裡，這一個字就被理解成「相信並了解、明瞭」。
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