Johannes Bronkhorst 布隆克霍斯特的佛學觀點

有一次我的老師問我：「在 K. R. Norman 諾曼博士去世之後，你認為誰是世界佛教文獻學的巨擘？」我回答說：「Johannes Bronkhorst 布隆克霍斯特。」
今天，如果再問一次同樣的問題，我會回答：「封興伯(Oskar von Hinüber)。」即使如此，布隆克霍斯特在一些宏觀的佛教問題，還是有相當啟發的主張。
-----
1. 布隆克霍斯特認為世尊雪山苦行之前的兩位老師，「阿羅羅伽羅摩 Āḷāra Kālāma」與「欝陀羅羅摩子 Uddaka Rāmaputta」就是耆那教的禪修者。
他也認為耆那教的教義，也滲透進入了早期結集的佛教經典；他指出有一些方法可以辨別出，潛入佛教經典的耆那教教義。
這為我們提供了一個可能成為客觀標準的方式，用來辨認佛教典籍中外來的侵入成分：某個要素如果：
(i) 在一些佛教典籍中被斥破，
(ii) 在另一些典籍中卻被接受，
(iii) 已知確實適合於當時某些非佛教的宗教運動，

那麼這個要素就很可能是非正統的、外來的插入物。我們所能依據的證據有限，在這種情況下，我不認為會有比這更好的判準。不幸的是，我的批評者似乎完全忽略了這個標準的重要性。
-----
2. 布隆克霍斯特指出，封興伯也注意到這樣的現象；世尊斥責「耆那教教義：【宿業盡吐，不造新業，即證究竟】」，實際上，有阿含、尼柯耶經典把「宿業盡吐，不造新業」安排成世尊親口開示的教導。
《中阿含12經》「世尊問曰：『於惒破意云何？若有比丘生不善身行、漏、煩熱、憂慼，彼於後時不善身行滅，不更造新業，棄捨故業，即於現世便得究竟而無煩熱，常住不變，謂聖慧所見、聖慧所知也。」(CBETA, T01, no. 26, p. 434, b21-25)。
這就是耆那教義滲透進入了早期結集的佛教經典的證據。
近期而言，有僧人或寺院修火供，也是世尊呵斥的事火外道的遺跡。
3. 所謂的「四無色定」是耆那教奉行的禪修法，或者，至少不是初期佛教所認定的禪修境界。