反思印度的歷史 -- 布隆克霍斯特 (2025)

反思印度的歷史 -- 布隆克霍斯特

Rethinking India's Past -- Johannes Bronkhorst (2025)

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1. 如同大家長久以來的印象：巴利和 Prakrit 俗語是從「梵語 Sankkrit」簡化而來的，近代有學者提出質疑：「有沒有可能 Prakrit 俗語和梵語 Sanskrit是從同一個或多個語言在不同人群、不同地域在同一時期演化出來的？甚至 Prakrit 俗語略早於梵語 Sanskrit？」

布隆克霍斯特提出的質疑是：「有沒有可能佛教不是對抗婆羅門教而產生的，有沒有可能佛教與耆那教當年，雖有婆羅門此一『caste 種姓』，其實，至少在佛教與耆那教的發展區域哩，並未有『婆羅門教』存在？」(布隆克霍斯特在其他書裡提到，世尊當年，婆羅門的『婆羅門種姓至上』的主張，未得到共識。)

2. 布隆克霍斯特主張，除了『婆羅門種姓至上』的主張，婆羅門體系是一種祭祀儀式、管理城邦的技巧與社會習俗，某種意義上，稱不上是「一種」宗教。

3. 當一位婆羅門種姓的人改信佛教(或耆那教)，這個人是婆羅門教徒？還是佛教徒？

當一位佛教徒改信婆羅門教，他是一位婆羅門教徒？還是佛教徒？

當然，除非某人的父母都是婆羅門種姓，否則，他或她無法成為婆羅門。所以只有接受婆羅門的祭祀儀式的服務，或聘婆羅門種姓的人為官，沒有其他方式能讓人成為婆羅門種姓的一員。

4. 關於梵文(或梵語)的古老，有一項疑團有待解決。也就是說，西園四世紀之前，古印度大致來說，只用兩種字母：婆羅迷字母(Brahmī)與佉盧字母(Kharoṣṭī)，前者的拼寫是由左而右，後者的拼寫是由右而左；這些字母拼寫的是哪一種語言，則由詞彙的拼寫與用詞的文法特性來辨別。

此項疑團為，西元前三世紀到西元一世紀四百年間的碑銘，並未出現梵語的拼寫；即使如阿育王石柱法敕及摩崖石刻，也只出現俗語、(半)摩竭陀語，而無「梵語」。如果「梵語」十分古老，為何直到西元一世紀之後才陸續在碑刻銘文上出現，也是很難有合理的解釋。

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5. 《彌沙塞部和醯五分律》：「有婆羅門兄弟二人誦闡陀鞞陀書，後於正法出家，聞諸比丘誦經不正，譏呵言：『諸大德！久出家，而不知男、女語，一語、多語，現在、過去、未來語，長、短音，輕、重音，乃作如此誦讀佛經！』比丘聞羞恥。二比丘往至佛所，具以白佛。佛言：『聽隨國音讀誦，但不得違失佛意！不聽以佛語，作外書語，犯者偷蘭遮！』」。

《根本說一切有部毘奈耶雜事》：「由是苾芻不應歌詠引聲而誦經法，若苾芻作闡陀聲誦經典者得越法罪。若方國言音須引聲者，作時無犯。」(CBETA, T24, no. 1451, p. 232, c9-11)。

從上兩則可知，世尊允許隨「方國音」誦講經典。

世尊禁止的是「拉長音聲歌詠」呢？還是禁用「梵語」呢？

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如果世尊禁止的是「拉長音聲歌詠」，世尊座下婆羅門出家的弟子不在少數，應有人的「方國音」是「梵語」，世尊入滅之後，應有不少弟子以梵語「誦講」佛經，為何西元五世紀之前甚少或絕無規範的梵文經典傳世？(如世尊禁止的是「拉長音聲歌詠」，今日佛教「拉長音聲歌詠」佛典者，不在少數！)

如果世尊禁止的是「梵語」，為何後代以「梵語」書寫、傳誦佛典？這不就明目張膽地「違犯戒律」了嗎？

6. 世尊入滅之後將近四百年內，未發現有「梵語」碑銘。一直到西元兩百年之後，在西北印出現「仿梵語」或「梵語」銘文。(西北印，或者指稱作「大犍陀羅區域」。)在此地區的佛教僧俗開始採用「梵語」，並且將大數量的佛教文獻轉翻譯為「梵語」。布隆克霍斯特主張：這樣的行動產生一個後果：【婆羅門的"社會-政治"意識形態在西北印度的政治中心取得了主導地位，佛教文獻摻雜、滲入「婆羅門"社會-政治"意識形態」，也意涵著採用「婆羅門的語言」：「梵語」。西北印的佛教僧俗有可能起初並未接受此一意識形態(思想形態)，似乎為了得到王家或富豪之家的支持，也開始引入「梵語」。

7. 將佛教與耆那教在西元四世紀的婆羅門傳統當作宗教，有一個困難：當一般人崇信佛教與耆那教的教義時，他可以出家成為佛教僧侶或耆那教修行者，跟隨著釋迦牟尼或尼犍子過跟「教主」一樣的日常生活。可是見不到一般人崇信「婆羅門」的教義而可以「出家」成為一個「婆羅門」或遵行「婆羅門」的日常生活。

一個人必需生為婆羅門，才有機會成為一個「執行婆羅門職務或修行生活」的「婆羅門」。

所以，身為剎帝利的地方國王可以崇信佛教或耆那教而遵行對應的教義，卻無法崇信「婆羅門」而遵行「婆羅門」教義。他們都是「只能」聘用一位「婆羅門」來執行他們想要的儀式或政令。

8. 布隆克霍斯特提到一個問題：「佛教出現過偉大的哲學家與修行者，但是，為何沒提到過在數學和天文學很傑出的人物？(至少在西元四百年之前，狀況如此。)」

9. 布隆克霍斯特指出，一方面佛教需要地方王權及豪族的支持和資助，另一方面又無法像婆羅門族群那樣提供世俗祭祀、星象占卜和國政管理的服務，再加上形象不純，這些是佛教逐漸衰敗而最終斷絕的諸多原因之一。

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