元亨寺版《增支部5.202經》卷5：「此等是聽法之五利。以何為五耶？即：聞所未聞、淨其已聞、斷其所惑、正其所見、彼心歡喜。」(CBETA, N21, no. 7, p. 290, a4-5 // PTS. A. 3. 248)
莊春江老師翻譯作：「聽聞未聽聞的、使已聽聞的遍純淨、度脫疑惑、導正見解、心明淨，］ 這五項的經文是：Assutaṃ suṇāti, sutaṃ pariyodāpeti, kaṅkhaṃ vitarati [vihanati, diṭṭhiṃ ujuṃ karoti, cittamassa pasīdati.
第二項：「sutaṃ pariyodāpeti」應該是「令自己明白(過去)已聽聞的」。
此處菩提比丘翻譯為「one clarifies what has been heard」，應該是「令自己明白(過去)已聽聞的」。
第五項：「cittamassa pasīdati」，pasīdati 有「清淨、寧靜」和「歡喜」兩種意涵，此處菩提比丘翻譯為「one's mind becomes placid 令自己的心寧靜」。第五項與《增壹阿含36.1經》的「即解甚深之義」，並未完全相符。
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對應經典《增壹阿含36.1經》為：
「聞如是，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：『隨時聽法有五功德，隨時承受不失次第。云何為五？未曾聞者，便得聞之；[19]以得聞者，重諷誦之；見不邪傾；無有狐疑；即解甚深之義。隨時聽法有五功德。是故，諸比丘！當求方便，隨時聽法。如是，諸比丘！當作是學。』
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 125, p. 702, c23-p. 703, a1)
[19]以得聞者＝已聞【宋】【元】【明】。
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我試著用更平白的日常用語來說：「聽法有五種益處：1. 聽到過去沒聽過的法， 2. 令自己明白(過去)已聽聞過的法， 3. 解答疑惑、度脫疑惑， 4. 建立正見、導入正見， 5. 令心寧靜。」
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