屈大成〈姉崎正治有關《雜阿含》整編之研究〉讀後感

屈大成〈姉崎正治有關《雜阿含》整編之研究〉讀後感

　　　　　　　　　　　　　　　　蘇錦坤

香港城市大學屈大成教授在《圓光佛學學報》26期(2015年12月出版，155-180頁)發表了論文〈姉崎正治有關《雜阿含》整編之研究〉，理清了一段與《雜阿含經》次序整編有關的公案，也較詳盡地介紹姉崎正治教授與其作品。

《大正藏》收錄了三本《雜阿含經》，一為譯人不詳(附吳、魏二錄)的單卷本《雜阿含經》(T101)共27經，二為譯人不詳(附秦錄)的20卷本《別譯雜阿含經》(T100)共364經，三為求那跋陀羅譯的50卷本《雜阿含經》(T99)共1362經。

T101《雜阿含經》無攝頌， T100《別譯雜阿含經》有31首攝頌；T99《雜阿含經》有15首攝頌(其中有一首是「內攝頌」)，全都位於〈五陰誦〉之中。

呂澂於 1923年《內學》第一輯發表了〈《雜阿含經》刊定記〉，指出《瑜伽師地論》85-98卷為《雜阿含經》的本母，依此本母可以適切地還原今本T99《雜阿含經》的次序。印順法師受到呂澂此文的啟發，並且藉助T100《別譯雜阿含經》與T99《雜阿含經》的攝頌，於1983年在台灣出版了《雜阿含經論會編》一書，重新編列T99《雜阿含經》的次序，將《大正藏》《雜阿含經》的1362經改編而成為13412經。

問題不是在怎會將1362經擴編而成為13412經(實際上，依印順法師的編經原則，至少還可以再增加一、兩百部經號)；問題在於巴利《相應尼柯耶》有56相應，印順法師的《雜阿含經論會編》卻編了51「相應」，有〈15 學相應〉、〈16不壞淨相應〉、〈20剎利相應〉、〈31大迦旃延相應〉、〈32阿難相應〉、〈37天相應〉、〈38修證相應〉、〈40不壞淨相應〉、〈43馬相應〉、〈44摩訶男相應〉、〈47外道出家相應〉、〈48雜相應〉、〈50病相應〉、〈51業報相應〉等14個「相應」為巴利《相應尼柯耶》所無，不知是印順法師自己命名，還是他立論有所依從。同一書中也編列了七〈誦〉，也一樣不知其由來。

蘇錦坤於2014年底在《法鼓佛學學報》15期(67-108頁)發表了 〈「讚佛偈」--兼論《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》與《相應部》異同〉一文，此文的主軸雖然是從所謂「讚佛偈」的有無去評論巴利《相應尼柯耶》、T100《別譯雜阿含經》與T99《雜阿含經》三書版本譜系的親疏，但因涉及漢、巴「天子相應」的結構與內涵， 蘇錦坤此文進一步推論，印順法師《雜阿含經論會編》的七誦、51相應的結構，可能是參考日本《國譯一切經˙雜阿含經》(1935年，八誦、48相應)而有所增刪。

屈大成此文填補了這段空缺，將印順法師的參考資料從1935年《國譯一切經˙雜阿含經》溯源到1908年前後姉崎正治有關《雜阿含》整編之研究。此文提到蘇錦坤〈「讚佛偈」〉一文關於此一參考資料的缺失。本文接著指出屈大成此文的幾點不足之處，並非有意吹毛求疵，而是想得到相互切磋之益。

1. 162頁，「漢譯『四阿含』一些字詞來自巴利語，…漢譯『四阿含』一些音譯詞顯示來自梵文…」。

　漢譯『四阿含』源頭文本的語言是一個複雜的議題，似乎不宜在短短一頁給出一個結論。而且，此一議題應該分別探究，不應該將「四阿含」當作一個語言文本來探討。

2. 164-165頁，「(2)『蘊品』保留了15首『嗢拕南』。『嗢拕南』，音譯詞，梵語 uddāna，巴利語udāna，意譯為「攝頌、總頌、結頌、錄偈」等…」。

實際上，巴利語uddāna為「攝頌」，巴利語udāna為「優陀那」，「優陀那」有兩個字義，一是「感興而發的詩頌」，在巴利文獻裡，佛陀、佛弟子、婆羅門、天都有「優陀那」的記載。第二種是「十二分教」的一種，目前巴利《小部尼柯耶》有《優陀那》一經。

而「結頌」又與「攝頌」、「優陀那」不同。「攝頌」位於「流通分」之後，如《雜阿含7經》：「時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」

　無常及苦空，非我正思惟；

　無知等四種，及於色喜樂。」(CBETA, T02, no. 99, p. 1, c19-21)

而「結頌、重頌」位於「流通分」之前，如《雜阿含265經》：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

『觀色如聚沫，受如水上泡，

　想如春時燄，諸行如芭蕉，…

　有為行長息，永得清涼處。』

時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 69, a16-b3)

而且，究竟是先有長行，世尊再「重宣此義而說偈言」，還是「先有偈頌，再隨宜以長行解說」，是否與「祇夜 geyya」的古義有關，都有很大的討論空間。

參考書目

一、佛教經典與工具書

《大正新修大藏經》，(1983)，日本「大藏出版株式會社」授權新文豐出版公司翻印。台北市，台灣。

《CBETA 電子佛典集成》，(2014)，中華電子佛典協會(CBETA) ，台北市，台灣。

《漢譯南傳大藏經》，(1995)，元亨寺妙林出版社，高雄市，台灣。

《印順導師佛學著作集》光碟，(2006)，印順文教基金會發行，新竹縣，台灣。

二、中文著作

印順法師，(1983, 1994)，《雜阿含經論會編》，正聞出版社，台北市，台灣，民國七十二年九月初版，民國八十三年二月再版。

屈大成，(2015)，〈姉崎正治有關《雜阿含》整編之研究〉，《圓光佛學學報》第26期，155-180頁，圓光佛學院，中壢市，台灣。

蘇錦坤，(2008)，〈《別譯雜阿含經》攝頌的特點〉，《正觀雜誌》45期，5-80頁，南投縣，台灣。

蘇錦坤，(2009a)，〈《雜阿含經》攝頌初探---兼談印順導師在《雜阿含經》攝頌研究的創見〉，《福嚴佛學研究》4期，89-139頁，新竹市，台灣。

蘇錦坤，(2009b)，〈再探漢巴文獻的〈比丘尼相應〉---馬德偉教授〈《別譯雜阿含經》的比丘尼相應〉一文的回應〉，《正觀雜誌》51期，1-30頁，南投縣，台灣。

蘇錦坤，(2010a)，〈《增壹阿含經》攝頌初探〉，《福嚴佛學研究》5期，59-114頁，新竹市，台灣。

蘇錦坤，(2014)， 〈「讚佛偈」--兼論《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》與《相應部》異同〉，《法鼓佛學學報》15期，67-108頁，法鼓佛教學院，新北市，台灣。

三、日人著作

姉崎正治 Anesaki Masaharu, (1908), ‘The Four Buddhist Āgamas in Chinese 漢譯四阿含’, Transaction of Asiatic Society of Japan, (35/3), pp. 1-138, Japan.

椎尾辨匡(註譯)，(1935)，《國譯一切經˙雜阿含經》，大東出版社，東京，日本。