再談「友善評稿 friendly critical reading」

法友問及如何尋找「友善評稿 friendly critical reading」人，我先從我個人經歷說起。

2005年六月12日我初次見到長老菩提比丘，跟長老叩問了幾個《相應部》與《雜阿含》比較研究的問題，長老建議我幫一部正在編寫的書當漢譯經典的讀稿人，經他跟原作者聯絡，開始了我長達兩年的讀稿工作。當時，我給自己立下一個原則：「每一章的讀稿都要提出意見」，因此，我的回饋，一方面提出不同的想法，同時，也學習到作者的「治學態度與治學方法」。
後來，也擔任了幾位佛教學者的「友善評稿人」，事後在對方發表的論文裡，也見到他們採納了我的意見；當中最感榮幸的是，2012年與澳洲白瑞德教授(Rod Bucknell)就《相應部》的〈1 諸天相應〉、〈2 天子相應〉的一個議題提出見解，事後，各自以中文及英文寫此論文，我的論文先在台灣期刊發表(2014年)，我擔任他英文論文的「友善評稿人」，白瑞德教授先後大幅度地改了兩次稿，可惜直到今天(2025年)仍然未讀到他發表他的該篇論文。
後來我也發表了數篇「書評」，也受邀擔任了數次「審稿」。其實，「友善評稿」、「書評」與「審稿」差異不大，以「友善評稿」用詞最溫和，「審稿」用詞多加鼓勵，而「書評」最為嚴苛。
學生時代，通常會央請關注此一範圍的學長(阿含、禪宗史、唯識、法華、中論，範圍各自不同)，或程度不錯的同學、學弟妹參與導讀，這不容易，因為學長姊必也被自己的學位論文困住，真要有犧牲奉獻的精神，否則，誰願意做這種吃力而不討好的任務。
有時候，反而初學者提出的回饋更有價值。
所以，我才說「能找到願意替你『友善評稿』的人，識一件非常幸福的事。」
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近八年來，帖主陸續接受多次審稿邀請。由於我的範圍相當「小眾」(跨語言文本的阿含、尼柯耶、法句經比較研究，及漢譯佛典文獻學)，只要編者找上我，而且題材確實在此範圍內，我通常不會推辭。因為這一類範圍，大學者不願作這種「雕蟲小技」，初學者又不能擔當重任。學術期刊編輯遇到此類論文，就相當頭疼。有時，一些論文常因找不到審稿者而一再延宕。
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