僅僅閱讀漢譯經典無法讀懂經文：《雜阿含1270-1274經》 2/2

《雜阿含1270經》卷48：
「其心不為惡，及身口世間，
　五欲悉虛空，正智正繫念。
　不習近眾苦，非義和合者。」(CBETA, T02, no. 99, p. 348, c29-p. 349, a2)
CBETA 此處在第四句與第六句之後各安了一個句號，此處的標點相當不合理。
印順導師《雜阿含經論會編》下冊 274-280頁(「雜阿含經讀書會」裡幾乎不帶大家閱讀下冊，導讀師兄看到就怕，不知從何講起)，《雜阿含經論會編》的編號是 1383-1387經，《大正藏》編號是 1270-1274經，這五部經都重複了一首偈頌：「其心不為惡，及身口世間，五欲悉虛空，正智正繫念，不習近眾苦，非義和合者」。
我們發現《會編》的標點符號跟《大正藏》不同。《大正藏》是「五言六句」，《會編》則標作：
「其心不為惡，及身、口，世間五欲悉虛空，
　正智、正繫念， 不習近眾苦，非義和合者。」(明法比丘《雜阿含經注》的標點與《會編》相同。)
《別譯雜阿含269-272經》是上述五部經的對應經典，此處僅有四經。
《別譯雜阿含269經》卷14：
「口意宜修善，不應造眾惡，
　身不以小過，加害於世間。
　觀欲性相空，修於念覺意，
　若自不樂苦，莫作損減業。」」(CBETA, T02, no. 100, p. 469, a10-13)
《別譯雜阿含269經》的第五句「觀欲性相空」(《雜阿含1270經》則為第三句「五欲悉虛空」)，讓人情不自禁地懷疑此處是否呼應「照見五蘊皆空」的大乘經文。
實際上，巴利對應經典有兩經，其中僅《相應部1.40經》有對應偈頌，巴利經文標示為「兩首」偈頌。
此兩首偈頌為：
‘‘Bahunāpi kho taṃ vibhajeyyaṃ, pariyāyena tādiso dhammo;
Saṃkhittamatthaṃ lapayissāmi, yāvatā me manasā pariyattaṃ."
這法義能以多種法門解說，可廣為闡述，(也可略說法要)；
我今依我心中所解，略說其要義。
"Pāpaṃ na kayirā vacasā manasā, Kāyena vā kiñcana sabbaloke;
Kāme pahāya satimā sampajāno, Dukkhaṃ na sevetha anatthasaṃhitaṃ."
在一切世間，莫以身、語、意作惡，
正念正知者，應棄除欲樂，而不親近那那導致痛苦的無益之事。
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如果漢巴偈頌源自同一偈頌，對應於「五欲悉虛空」(觀欲性相空)的句子應該是「Kāme pahāya 應棄捨五欲」，巴利偈頌此處並未出現與「空」相關的用字。