「銀盌盛雪」與「一喝入華嚴五教」---法友飛鴻 24

Dear GuoBin,

   早年醉心禪宗，「巴陵三句」、「丙丁童子來求火」、「一喝入華嚴五教」、「天平和尚兩錯」都是自己喜愛的公案。對了「銀盌盛雪」，不是「碗」字。

掃樹葉的

《續傳燈錄》卷25：「師(淨因禪師)同圓悟法真慈受并十大法師禪講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。時，徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有「善華嚴」者，乃賢首宗之義虎也。對眾問諸禪曰：『吾佛設教自小乘至於圓頓，掃除空有獨證真常，然後萬德莊嚴方名為佛。嘗聞禪宗一喝能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教是為正說，若不能入是為邪說。』諸禪視師。師曰：『如法師所問，不足三大禪師之酬，淨因小長老可以使法師無惑也。』

師召善，善應諾。師曰：『法師所謂愚法小乘教者乃『有』義也。大乘『始』教者乃空義也。大乘『終』教者乃不有不空義也。大乘『頓』教者乃即有即空義也。一乘『圓』教者乃不有而有、不空而空，或作空而不有、有而不空義也。如我一喝非唯能入五教，至於工巧技藝諸子百家悉皆能入。』

師震聲喝一喝。問善曰：『聞麼？』曰：『聞。』師曰：『汝既聞此一喝，是有能入小乘教。』

須臾又問善曰：『聞麼？』曰：『不聞。』師曰：『汝既不聞，適來一喝是無，能入始教。』

遂顧善曰：『我初一喝汝既道有，喝久聲銷，汝復道無。道無則元初實有、道有則而今實無。不有不無能入終教。』

『我有一喝之時，有非是有、因無故有。無一喝之時，無非是無、因有故無。即有即無、能入頓教。須知我此一喝不作一喝用，有無不及情解俱忘，道有之時、纖塵不立。道無之時、橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。』

善乃起再拜。師復謂曰：『非唯一喝為然，乃至一語一默、一動一靜，從古至今，十方虛空、萬象森羅，六趣四生、三世諸佛、一切聖賢、八萬四千法門、百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界唯心、萬法唯識，四時八節、陰陽一致，謂之法性。是故《華嚴經》云：『法性遍在一切處，有相無相一聲一色，全在一塵中含四義，事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中皆悉具足，猶是建化門庭、隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心、以法印法，不立文字，見性成佛，有千聖不傳底向上一路在。』

善又問曰：『如何是向上一路？』師曰：『汝且向下會取。』

善曰：『如何是寶所？』師曰：『非汝境界。』

善曰：『望禪師慈悲。』師曰：『任從滄海變，終不為君通。』善膠口而退，聞者靡不歎仰。」(CBETA, T51, no. 2077, p. 640, b16-p. 641, a1)

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《人天眼目》卷2：「〈巴陵三句〉：
僧問巴陵：「如何是提婆宗？」陵云：「銀盌裏盛雪。」

問：「如何是吹毛劍？」陵云：「珊瑚枝枝撐著月。」

問：「祖意教意是同是別？」陵云：「雞寒上機。鴨寒下水」

雲門聞此語云：「他日老僧忌辰，只舉此三轉語供養老僧，足矣。」(CBETA, T48, no. 2006, p. 313, a5-10)